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赤峰是一座典型的移民城市。 清代初期，哈达街一带不过是翁牛特右旗牧民的牧场。可是到了康乾时期，随着“借地养民 ”政策的实施，大批来自中原河北、山东、山西、河南及京津地区的移民，将这里建成了一座繁华的商业城市。因此哈达街的民俗风情应属于中原文化的复合体。中原农耕文化的基因，在这里得到完整的复制。 哈达街民俗风情最集中的展示区是位于头道街老爷庙市场。老爷庙市场由庙院子、北市场、牌楼下广场三部分组成，当时称作“杂八地”，犹如北京的“天桥”和天津的“三不管”，三教九流，五行八作，鱼龙混杂，热闹非凡。这些昔日的历史影像，是哈达街城市记忆的文化载体。   ▲算卦摊 ▲寿衣铺 ▲卖纸花的摊贩 ▲香烛摊床 ▲卖羊杂碎的摊贩 ▲卖冰糖葫芦的挑贩 ▲卖花生、米花糖的推车小贩 ▲卖粥的挑贩
▲卖冰糖水的摊贩
▲卖豆腐脑的挑摊
▲收废纸的小贩
▲固定理发摊——俗称“剃头棚”
▲俗称“剃头挑子一头热”的剃头师傅
▲“锔盆、锔碗、锔大缸”的工匠挑子——俗称“小锢撸子”
▲卖香烟的孩子
▲卖油的挑贩
▲浇菜园子的工具“打吊杆”（桔橰）
▲染房里的大染缸
▲热河民谣“拉大锯、扯大锯、姥姥门口唱大戏”的锯木工匠
▲木匠在熬水膘（胶）
▲钉马掌
▲唱小戏的艺人
▲街头武术表演——耍马叉
▲说快板书的艺人
▲变戏法的老艺人
▲杂技顶碗
▲春节活跃在街头上的古装高跷队
▲春节老爷庙会上的高跷队和秧歌队
▲春节街头表演舞狮
▲迎亲的花轿与鼓乐队
▲吹糖人的艺人
▲卖豆腐脑的挑贩
▲卖凉粉
▲跑旱船
▲贩骡马的在看牲畜牙口（牙齿磨损程度）以判定其岁龄
▲吊炉烧饼
▲写春联
▲走街穿巷的郎中（中医） 右手执招牌左手拿“虎撑”（唤铃亦称串铃）
▲摊煎饼的摊床
▲磨剪子戗菜刀的匠人
▲卖茶汤的火壶
▲蘸羊油烛的作坊 哈达街五中街的地名蜡杨（亦称腊阳），就是由一杨姓蜡烛作坊名称而来。
▲放风筝
▲拉洋片 二十世纪是中国服装变革最剧烈的时代，满清和汉族传统服装开始向现代服装转变。中外文化的交流和碰撞，经历百年蜕变，终于融入世纪现代服装的潮流。 
▲清末民初汉族平民妇女装束 束发，圆髻，上身穿右襟立领广袖半大褂，下穿束腿广腰裤，缠脚，仍然保留着清代服饰的某些元素。
▲辛亥革命推翻了满清的统治，建立了中华民国，也给传统的服饰文化带来了巨大的冲击。由于受“新文化运动”的影响以及欧风东渐的波及，青年服饰领时代风气之先，出现了类似中山装一类的新式服饰。但是清代的服饰并没有彻底退出历史舞台，像赤峰这样地处塞外的城市，在服饰上受西方文化冲击较小，青年服饰主体上还是以清代的长袍、马褂和瓜皮帽为主，与清代服饰唯一改变的是头上的长辫子被革除掉了。
▲民国时期的儿童服饰 民国时期虽然剪掉了辫子，但是服饰中的清代元素仍然保存，儿童着装仍以两侧开叉的汉式长袍为主，外加满式的马甲。发型已出现西式的分头。
▲民国时期中国传统的少儿发式 儿童大多剃光头，留少量头发束于头顶叫朝天锥，或在后脑部位留发辫称为老毛，或在前额留刘海称百岁等，都以发型寓意吉祥幸福。
▲民国中期以后，女性的服饰引领社会风气之先，出现了改良型旗袍，讲究曲线美，袍及膝盖以下，突出女性特色，其设计理念已接近现代服装。
▲民国晚期女学生的中式服饰 哈达街是一座典型的移民城市，绝大多数人口来自河北、山西、山东、河南、北京和天津等地，不同区域文化的碰撞融合，使赤峰的民俗民风带有多元文化的色彩。婚丧嫁娶，衣食住行，大千世界，芸芸众生，这些并不遥远的生活场景，勾起老哈达街人多少刻骨铭心的记忆。 资料来源《赤峰沧桑》 本文为《风瞬》原创 转载需经作者授权
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