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菩提祖师原来发现了这个……才把老孙撵走的（下）  天空飘来五个字 天生我材必展示 乾、坤两卦自不需赘言，我们第一讲已经用大段文字缕述明白，天开于子、地辟于丑、人生于寅。这猴王出世我们正从屯（zhūn）卦说起。 震下坎上是为屯，其卦辞为元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。元亨利贞四大顶级“福禄寿喜贴”都集齐了，正应了玉皇大帝的鉴定语“（石猴）乃天地精华所生”。 既把猴王出世前的乾、坤二卦这两道生产工序扫描和概括了一下，又对天生石猴作为天之骄子基因甚好做了“官宣”，可谓：此言一出，四海皆服。 下卦是震，故原著用“惊动”二字描述猴王的出身不凡，连玉皇大帝都被“雷”到了，真是咔嚓一声震天响，来只猴子要逆天。 而上卦恰恰是水，难怪千里眼、顺风耳禀告之时言称：“见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。 如今服饵水食，金光将潜息矣。”仔细“水食”二字，正是上卦坎的“落实”，先是下卦之震“惊动”，逐渐走到上卦“水食”（坎）潜息，合称一个完整的“屯”卦。 大《象》传曰：“云雷屯。君子以经纶。” 经纶就是治理乱丝，理出头绪，使无序化的状态变得井井有条。行话叫“经营、谋划、治理”。 那我们说，这只猴子被推举成美猴王后，是不是把四万七千猴子和花果山治理得井井有条了呢？后来七十二洞妖王都来拜贺，可见答案是肯定的。 而这一切是不是要归功于敢为人先的石猴子敢于穿过瀑布而发现水帘洞，为猴群找到了安身立命的处所，从而再不用“受老天气”了呢？ 如诗云：刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。 石猴这一“跳”，全得水之助。原文用一篇赋文生动描述“花果山福地，水帘洞洞天”铁板桥下，水石辉映；水帘洞中，温馨敞亮。 屯卦之水，众望所归，只有私吝计较气的只能称霸，而公心利人、大道为公之举必然称王，美猴王诞生了，君子以经纶的猴王得到了群体的拥护和亲比。 绝代天骄的青春起点，以刚健有为的首创精神，不畏艰难险阻，推天道、明人事，用个人极强的天赋和务实果敢的精神，协调并济，使群体变为安定有序，为猴哥点一个大大的赞。 由来只有新人笑 有谁不羡英雄胆 接下来就到了坎下艮上的蒙卦。如果仅仅是安于“不伏凤凰辖，不伏麒麟管”的安逸生活，岂是天生圣人美猴王的生命意志与终极追求。 屯卦下来，从青春荷尔蒙的曲线图和生命本能的发展特性，必然要向蒙的阶段转化，因为只有“蒙”才能“亨”。 《彖》传曰：“蒙，山下有险。”点出了猴王必然要“道心开发”“跨越山海”寻求“绝对依赖”（超越生命本身寻求终极意义）的心路历程与实践方案。 山下出泉为蒙，君子以果行育德。 美猴王没有选择无所事事的安逸，而是在发蒙期果断地采取行动去选择昭明自己的德行，明心、明智、明理，传统文化中叫“明德”。 我们知道，孙悟空当时还不叫孙悟空，还没有法术，他只是一个天赋极好的猴子，猴子是怕水的，他能穿过两片大海去寻找自己的“人生导师”，这在任何时代都是一个“伟大的奇迹”，都是一个“生活的强者”。 天生石猴的第二跳，从美猴王变成孙悟空，这便是下坎上艮的内在编码所呈现出来的动态原图。 漂洋过海来看你，猴王来到方寸山，有山有水有情怀，连菩提祖师都不敢相信眼前这个“猢狲”竟然有这么大的勇气和毅力，是真名士、也是真英雄。 圣人可遇不可求，衣钵弟子有一个就够。 接下来回到花果山、得道成仙的孙悟空开始做好了“青春第三跳”的战斗准备。 有了本领，必然产生更强烈的需求，于是到龙宫索武器、索战袍、索盔甲、索战靴就是“题中应有之意”了。 龙宫索宝顶天地 大圣逆天早有意 需卦是乾下坎上，依然离不开风险和水厄。 需卦的卦辞都说“利涉大川”，也就是经验丰富的老猴子们为孙悟空出的“馊主意”，去东海龙王那寻几件中意的宝贝，大海是再大不过的“川”，果然有“利”可图，寻到了上天入地都无恐无惧的定海神针金箍棒。 你细看原著文本，老龙王第一个给猴子拿的三千六百斤的武器就叫九股叉，九是老阳，三千六百斤正是天罡数，暗点需卦乾下之意，作者怕读者忽略了，又让老龙王拿出七千二百斤的方天戟，七千二是地煞数，从名字上明点方天是对下乾的强化。 而一万三千五百斤的神针铁本来就是“天河定底”之用，乾之意味崭露头角，重要事情说三遍，读者咋还不发现？ 乾下之后，必然有险。龙宫本身就是水底，这一卦就画了个圆满。但是云上于天，这是需卦的描述与预示，齐天大圣之名蕴含其中。 君子以饮食宴乐，这是大《象》给我们的启示，宴乐是何为？可不是消磨意志、贪图享乐，而是指引人们“保持一个平常的心态，安时处顺，宁静致远”，和其心志，用成熟的时机谋求更大的发展。 这里的心志之和，宁静致远，是不是让人想到象征着养心护心的蟠桃会和宁神 司、安静司呢？ 但是往往事与愿违，悟空虽然满足了个人之“需”，却着实迎来了坎下乾上的讼卦，从水帘洞到凌霄殿正是坎下乾上大闹天宫的如实写照，因为天与水违行，龙王和地藏把御状告到了天庭。 正是：《讼》后出《师》降妖猴，安天是《比》元永贞。 |
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