|
人都是要老的， 若是未老即死，或一老便死，养老也就不是问题了。然而，看看身的也左邻右舍的亲戚朋友，能幸福到一老即死，寿终正寝的，掰着指头算也没有几个。 老了又不能马上撒手就木，干不动也挣不了钱，且身体也是每况愈下，养老便成了大的问题。 日本作家深泽七郎写了一部小说《楢山节考》，据说后来被拍成电影还获了奖。小说内容写的是当时的日本人有一种习俗，即将老年人送进山里等死。 现在人读了这样的小说，看了这样的电影，对将老人送进山里等死的风俗，当然是嗤之以鼻，深恶痛绝。但当我去翻翻包括中国在内的世界各国历史，不难发现这样的习俗，绝不是日本人所独有的。考古在中国湖北十堰市附近的山上，发现了很多小山洞，被称之为等死窑。匈奴人也同样的习俗。 其实，出现这样的风俗并不奇怪。在古代社会生产力落，匮乏的物质满足不了人所有人生存的需要。小孩子要延续部落的血脉，青壮年承担着保卫部落安全的任务，几乎没有任何用处的老人，自然也就成了最先被淘汰的对象。更何况，在部落时代，原始先民的群婚制，让其对父母的认同，根本达不到一夫一妻制下那样的高度，扔掉老年人自然也不会有太多的负罪感。 当社会进步物质得到一定丰富，这种习俗也就渐渐地消失在了历史的尘埃中。 恶俗虽走，问题仍在。在宗法制度上厚植起来的儒家文化，将“孝”打造成了一张亮光闪闪名片。这张名片之下“生不养，死不葬”是十恶不赦之重罪。不仅要尽情享受左邻右舍，亲戚朋友喷到脸上的唾沫星子，还要披枷带锁，坐牢受刑。如此，中国传统农业社会中，居家养老便是唯一的选择。儿孙绕膝，三世同堂，四世同堂的大家庭比比皆是。 直到几十年前这种养老方式仍然是我们养老的主导方式。万万想不到的是，家庭的小型化，子女的独生化，让传统的居家养老模式，瞬间土崩瓦解；社会养老在汹涌而来的老龄化浪潮冲击下，只有招架之功而无从容应对之策；缺少了宽容与仁爱的抱团养老，等来的除了眼泪，还是眼泪。 时光不老，人却一定要老，如何养老？挑战着今天的中国，考验着每个人和每个家庭。
|
|
|
