苏州虎丘山后有个长荡村，地属长洲县境界。村中长居着一支钱氏家族，其家风清肃，子弟多乐善不倦。嘉靖年间，长荡钱氏有个叫钱湧峰的，幼时染上目疾，双眸赤如玛瑙，看上去十分怪异，他自己颇以为苦，但几十年来无药可医。这天他驾舟出外探亲，渡浒墅关，在船上过了一夜，次日一早，发棹启行。走了不到半里，见岸上一个白衣老叟，背负一口竹箱，伸手拦船，要求搭载一程。钱家的小厮都道：“这地方有强盗出没的，咱们还是别多管闲事吧。”“没错，不要理他，天知道是什么人，赶紧划船走路。”钱湧峰道：“这样一个年迈的老人家，怎么会是强盗？把船拢过去，扶他上来。”小厮们嘟了嘴，摇船靠岸，搭好跳板，扶了老叟上船，钱湧峰很客气地请他入舱。其时晓雾半开，林容微露，主宾对坐款谈。钱湧峰听老叟吐属不凡，言旨高远，绝非庸流，心下敬重，说道：“晚生船上携有浊酒，老先生不嫌简慢，何妨同吃几杯。”老叟道：“甚好。”当下奉上酒来，斟落盏中，芳香酷烈，原本普通的村酒，竟变成了上等佳酿，钱湧峰大奇。二人对饮数盅，看看酒差不多了，钱湧峰道：“老先生可欲用饭？”老叟道：“偏劳。”小厮取出昨日的冷饭，开上来时，只见热气蒸腾，小厮诧道：“怪了！隔夜的饭，怎么跟刚蒸出来似的？”小厮、舟子都探头探脑地来看，窃窃惊语，不知那是什么缘故。酒饭用罢，老叟问起钱湧峰道：“眼疾何以如此严重？”钱湧峰道：“多年的痼疾，一直治不好，因每况愈下。”老叟打开竹箱，取出一张纸片，一瓶桃花酿，伸指探入瓶中一蘸，刷刷数指，画成一头仙鹤，交给钱湧峰道：“回家后供在神堂里，不要弄丢了。”看看舱外，道：“老夫到了。”辞过钱湧峰，登岸而去。钱湧峰立在船头看着，寻思：“这位先生真是个奇人。”却见老叟足下腾起五色彩云，捧着他凌空飞升，没入青云不见。
满船人无不大骇，跪在船板上望空叩拜。钱湧峰亲也不探了，急命返棹回航。一到家直奔神堂，将那纸鹤供了起来，从此早晚香火不断，虔诚礼拜。他那积年目疾，一朝而愈，家亦暴富，五十年间，财产积至巨万，钱湧峰一生平安，最后寿终正寝。他死之后，一日神堂好端端的忽然失火，将全家屋舍烧成了灰烬。那一天，全村人都目睹了奇异的景象：就在钱家的熊熊烈火之中，飞出一只朱羽仙鹤，划破清朗的天宇，冲霄而去。虎丘山1后长荡村，属长洲县2，钱氏居焉，其家颇行善。嘉靖中，有号湧峰子者，少病目，两眸赤如火齐3。一日探亲过浒墅关4，凌晨整棹，行未半里，见岸上白衣老叟呼求附载。僮奴哗然，谓此地有盗，不知何所人，未便轻诺。钱君敬其老，亟命延之入舟。于时晓雾半褰5，林容微露，促席相对，吟谈豁然。钱君见老叟言论风旨异于常流，心益敬之，问：“先生欲饮乎？”曰：“可共饮耳。”酒至，则变为红泉6。问：“先生欲饭乎？”曰：“可共饭耳。”及饭至，则又气蒸如丹砂。舟中人相顾惊愕，罔测所以。老叟因问钱君曰：“何以病目至此？”对曰：“疾痼矣，不能愈也。”老叟乃索簏7箱中片纸，用指头蘸桃花酿画一鹤其上，授钱君云：“还家即供之家神堂内，无失也。”遽登岸别去。忽见隔林中涌出五色彩云，捧老叟足，去地渐远，凌空上升，久之方灭。 钱君大骇，出作礼，遂命返棹。供养仙迹于神堂，晨夕炷香炉中，躬自参礼。自此积岁之目眚一朝顿除。家亦骤富，五十年间，起至巨万，钱君竟以寿终。忽一日神堂火起，屋庐荡然，遍村人咸见起家火中飞出朱鹤一只，冲天而去。王征君稚登8松下说此。 虎丘山：在今江苏苏州市西北。海拔虽仅34米，而绝岩耸壑，茂林深篁，为江左丘壑之表。公元前496年，吴越槜李之战，吴师战败，吴王阖闾被越国大夫灵姑浮所伤，归途不治。阖闾之子夫差发十万军民为父营造墓冢，积土成丘，埋骨三日后，忽有白虎现身，蹲踞丘顶，因得名“虎丘山”。唐代《吴地记》引《史记》（今本《史记》未见）：“阖闾冢在吴县阊门外。以十万人治冢，取土临湖，葬经三日，白虎踞其上，故名虎丘山。”《吴越春秋》更言，夫差将扁诸、鱼肠等三千把名剑随父王遗体封入墓中，那头白虎，正是剑气金精凝结化生：“阖闾死，葬于国西北，名虎丘。穿土为川，积壤为丘，发五都之士十万人，共治千里，使象摙土。冢池四周水深五丈馀，铜椁三重，倾水银为池，池广六十步，黄金珠玉为凫雁，扁诸之剑、鱼肠三千在焉。葬之已三日，金精上浮为白虎，蹲其上，故曰虎丘。”《吴地记》又云，后来秦始皇统一六合，东巡至此，他素知当年吴越之地铸剑宗匠如云，天下名剑，泰半出此，听闻阖闾墓穴之中封藏着宝剑三千口，不由心动。到了阖闾墓前，赫然见一头巨虎当坟而卧，始皇亲自挺剑刺去，那虎吼啸而奔，始皇一剑刺空，正刺在一方巨石之上，石坼地裂，陷成一池，就是今天的“剑池”了。宋代《太平寰宇记》则提出，孙权亦曾来发掘阖闾墓，一无所获，那剑池却是孙权挖剑留下的。观乎同时期曹老板发丘摸金的行径，孙权在自家地盘上掘人坟墓，似乎也不是不可能。 长洲县：唐武则天万岁通天元年(696)分吴县置，明代为苏州府衙驻地，治所即今江苏苏州市。《狯园》作者钱希言父辈因结一强仇，举家避往吴县（今苏州吴中区和相城区）定居，与长洲密迩，故多闻其地传说。 火齐：火齐珠，一种赤色宝石，又名“火珠”、“玫瑰”。西汉司马相如《子虚赋》：“其石则赤玉玫瑰。”唐人颜师古注：“晋灼曰：'玫瑰，火齐珠也。’火齐珠，今南方之出火珠也。”《说文·玉部》：“玫，玫瑰，火齐珠。”火齐珠实质可能是一种云母，多呈赤色，亦有白色者，《本草纲目》：“《唐书》云︰东南海中有罗刹国，出火齐珠，大者如鸡卵，狀类水精，圆白，照数尺。日中以艾承之则得火，用灸艾炷不伤人。今占城国有之，名朝霞大火珠。”又引《异物志》：“南天竺诸国出火齐，状如云母，色如紫金，重沓可开，析之则薄如蝉翼，积之乃如纱，亦琉璃、云母之类也。按︰此石今人以作灯球，明莹而坚耐久。”这句描述的是未打磨成珠的矿石形态，呈层状、片状，可剥分，与云母的特性极为相像。当然，古代矿物分类不严谨，同名异物情况普遍，甲书记载的火齐珠，跟乙书记载的火齐珠可能压根不是同一种东西。至于为什么叫做“火齐”，《本草纲目》引《续汉书》：“哀牢夷出火精琉璃，则火齐乃火精之讹，正与水精对。”既然有世上有水晶，那么相对的也有火晶，火齐珠本来就是火晶，只是传着传着把“晶”讹传成“齐”了。 浒墅关：在今苏州西北，原名“虎疁”。因唐高祖李渊之父名叫李虎，唐代讳“虎”字，遂改“虎”为“许”；又因五代十国的吴越钱缪讳“疁”字，改“虎疁”为“许市”。后又讹音为”浒墅“。 褰[qiān]：（烟雾等）散开。《水经注》：”自非烟褰雨霁,不辨此远山矣。“ 红泉：泛指仙泉之水。典出《洞冥记》，原典是东方朔吹给汉武帝的众多牛逼之一。汉武帝有一次跟东方朔谈起长生不老的话题，东方朔吹牛逼说：”臣能使年轻人不变老。“（言外之意就是陛下你现在老了，臣就没法子了）汉武帝问：”真的？你说吃点啥能长生不老？“东方朔道：”东北的地日之草，西南的春生之鱼，皆可令人不老。“汉武帝问：”你咋知道？“东方朔说：”日神羲和的驾车灵禽三足乌，最喜欢吃那地日之草，但是鸟兽吃这种草时容易上瘾，一上瘾就不想动弹了。羲和为此不得不用手捂着三足乌眼，不让它老往下界跑。“汉武帝越听越玄乎，问：”这种事你是怎么知道的？（原文：’子何以知乎'，你为啥用知乎？）“东方朔腆着脸继续吹：”臣小时候掘井，不慎失足掉了下去，不知道为啥，臣没有摔死，臣的爸妈也不来找，亲友也不来找，臣也不想办法求救，就那么在地下待了几十年。突然有一天，有个人钻土出来，说要带臣去找地日之草，臣就跟着去了。去的路上，隔着一方水域，名叫红泉，无船可渡，那人脱下一只鞋子给臣，臣乘而渡泉，到了仙草生长之处，臣采了不少来吃。“ 簏[lù]：竹箱、竹篓。 王征君稚登：王稚登（1535-1612），字百谷。祖籍常州武进，先祖本姓乌，永乐时移居苏州长洲县，改姓王。十岁能诗，长益骏发，名满吴会。万历间，与屠隆、王世贞等祖织南屏社，人称“侠士”。承文征明之风，继主吴门文坛三十余年。书法精于篆、隶，闽粤人过苏州者，虽商贾亦必求见乞字。诗文秀逸清新、不事雕凿。与钱希言一样，布衣山人，终生未仕。
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