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一个人要想成就一番事业，就必须放弃自己想尝试的大部分职业，专心致志地去实现一个目标。在人生的早期，我们并不懂得这一点。在一个年轻人看来，他们想象中的职业都可以试一试。如果要他们进行选择，就会感到犹豫不决。但是随着年龄的增长才明白，在人生的各个阶段，我们需要对许多事物权衡比较，做出适当的取舍。 时光是不可倒流的，我们不可能再回到童年时代、少年时代。如果成年男子还试图像小男孩那样开心快乐，成年女子还希望像小女孩般无忧无虑，那就可以说，他们都患上了幼稚病。他们并不明白，许多愿望对人生早期来说是合适的，在以后就显得极不合时宜了，而是应该适时地放弃。要步入人生的新阶段，我们必须告别过去的生活，这样才能打开新生活的大门，从而让自己变得成熟起来，实现自己的人生愿望。 一个人应该明白做哪些事适合自己当前的身份，而哪些是不适合的。这样的话，他才能做到真正尊重自己。长大成人以后，他应该承担自己的责任和义务。他会选择自己的爱情、职业、爱好，在做出这样的选择以后，就该努力在既定的条件下发挥自己的才能，实现既定的人生抱负。“我不再是一个与他人无关的独立原子。”他不仅应该有勇气这么说，而且应把这种思想扎根在内心的最深处，“我所做的一切，会深深地影响他人。” 要放弃过去的观念是令人痛苦的。我们常常会固执地沉迷于自己的想象中，崇拜神秘的英雄人物。我们在幻想中将自己标榜为情场高手、伟大的英雄或是著名的科学家，我们希望自己今后成为这样的人。我们在这样的白日梦里寻找安慰，从而让自己免受伤害。但在可能和现实之间是存在着鸿沟的，企图越过这道鸿沟，去实现少年时的空想，这不仅是徒劳无功的，也是很危险的。 此外，我们不该向我们的孩子、朋友和爱人索取太多。我们应该宽宏大度，像卡尔·沙堡所说的那样：“松开你的手，随他们去吧！”对于不可实现的愿望，我们不可以言不由衷地随便说说，我们应该发自肺腑地大声说：“不！”我们应该清醒地认识到这种放弃意味着什么，进而从自身寻找新的力量，奋力向前。 舍和得，就如因和果，是相关又互动的。世间万物，凡有所舍，必有所得。生活在这个世界的我们，姑且不谈玄机妙理，“舍得”又何尝不是人生的真谛呢？ 飞速行驶的列车上，一位老人不小心将刚买的新鞋从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑说：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了。把它扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。” 老人在丢了一只鞋后，毅然扔掉另一只鞋，这便是成熟而理智的表现一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而戚戚然于失去的悲伤。老人非以从容的达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去或这会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法令人顿生敬意，也值得我们深思和学习。 传说有一天，阎罗王正分派小鬼们投胎的去处。阎罗王抚尺一拍：“张三你到东村投胎做人”，“李四你到西村投胎做人”………只听到堂中的抚尺声此起彼落，阎罗王依序分派。等在一旁的猴子忍不住开口抗议。“阿罗王无论张三还是李四，你都让他们到人间投胎做人，请你发发慈悲，也让我这只猴子尝尝做人的滋味吧。” 阎罗王说：“猴子啊，人的身上没有长长的毛，你全身上下毛茸茸的。怎么到人间做人呢？”猴子说：“我把身上的毛拔光，不就可以到人间去做人了吗？”阎罗王拗不过猴子的再三要求，答应帮猴子拔毛。阎罗王伸手拔了一根毛，猴子痛得吱吱叫，一溜烟逃之夭夭。阎罗王叹了口气说：“连一毛也舍不得拔，怎么有资格做人呢？” 我们能在人间为人，必定是前世做过许多善事。如果今生吝啬，一毛不拔，不肯与人分享钱财和成果，不肯与人为善，怎么有资格做人呢？ “舍得”并非是盲目的，“舍”是有目的地舍去，“得”是有选择地得到。其实，凡事有得必有失，有舍必有得。弘一法师说：“无论做什么事情、都不要想着占便宜。”便宜，天下人都争相拥有。如果我一个人占有便宜，则他人皆与我结怨；我不占便宜，则别人对我的怨气便消除了。轻利足于聚众，  忍受小气，才不会招来大气；吃小亏，才不会引来大亏。舍得，并不是纯粹为了舍弃而舍弃，有时往往为了得到而有必要地舍弃。 有位居士向禅师诉苦：“我的妻子非常吝啬，不但对慈善事业毫不关心，甚至身边亲威朋友遇到困难也不肯接济。请禅师到我家开导开导她。”禅师就跟随这位居士来到他家中。果然，居士的妻子十分小气，仅仅給禅师倒了一杯白开水，连一点茶叶也舍不得放。禅师并不计较，但是，不知为什么，禅师两个拳头夹着杯子喝水。居士的妻子扑哧一声笑了。禅师问她笑什么？她说：“师父，你的手是不是有毛病？怎么总是攥着拳头？”禅师问：“攥着拳头不好吗？我若是天天这样呢？”“那就有毛病了，天长日久，就成了畸形。”“哦——”禅师像是恍然大悟，伸开手，却又总是跷着五根手指头干什么也不肯合拢。居士的妻子又被他的滑稽模样逗乐了，笑着说：“师父，你的手总是这样，还是畸形啊！”禅师点点头，认真地说：“总是攥着拳头或总是摊开巴掌，都是畸形。这就如同我们的钱财，若是只知死死地攥在手里总也不肯松开，天长日久，人的思想就成了畸形；若是大撒手，只知花用。不知储蓄，也是畸形。钱，是流通的，只有流转起来，才能实现它的价值。”居士的妻子脸红了，因为她明白了，禅师所做的一切，都是变相在说服她不要吝啬。 人生在世，想得到的东西实在太多了，这是人的本性，但是，欲壑难填,欲望常常使人对“舍”与“得”把握不定，不是不及，便是太过，于是产生了许多本来不应该发生的悲剧。该舍的，一定要舍。我们常说，会生活的人，或者说成功的人，最懂得的就是“舍得”。“舍得”几乎囊括了人生所有的真知妙理。只要我们能真正把握舍得的尺度，便掌握了人生成功的钥匙。  我们应该注意到，在放弃和压抑之间是存在着原则性区别的。一个人如果压抑他所有的欲望和希望，认为它们根本不可能实现，那么他就有可能走上一条悲剧性的道路。但敢于大胆放弃的人就不是这样,他们很清楚地认识到那些欲望是根本不可能实现的，没有任何价值，在放弃之后，他们的内心变得更为坚强有力。他们敢于直面人生，也清楚地知道自己为什么要那么做。“我知道在自己的内心里仍然存在许多不成熟的观念。如果我放弃了成人的生活模式，我将会破坏自己或他人的生活。为了长久永恒的幸福，我宁愿放弃这些暂时的诱惑。”如果一个人能够这样对自己说，那么他便懂得放弃中也包含着丰富的人生智慧，就不会再压抑自己。我们敢于直面人生中的诱惑并能放弃它们，坚信只有这样才能实现永恒的和真正的幸福，这样的话，我们便不会再感到内心的冲突和精神上的重负了。 然而，人们在心情不好时，会不自觉地把坏心情抱得更牢，从而无法从烦恼的死胡同中走出来，这就是因为不懂得割舍。 有一位旅者经过险峻的悬崖，一不小心掉落山谷，情急之下攀抓住崖壁下的树枝，上下不得，祈求佛陀慈悲营救，这时佛陀真的出现了，伸出手过来接他，并说：“好！现在你把攀住树枝的手放下。”但是旅者执迷不松手，他说：“把手一放，势必掉到万丈深渊，粉身碎骨。”旅者这时反而更抓紧树枝，不肯放下。这样一位执迷不悟的人，佛陀也救不了他。 一个人不可能拥有他想要的所有东西。有时候需要适当地割舍，放弃一些利益，这样才能得到应该得到的东西。不懂得割舍的人，往往什么都得不到。 每个人都有着不同的发展道路，面临着人生无数次的抉择。当机会接踵而来时，只有那些树立远大人生目标的人，才能做出正确的取舍，把握自己的命运。 树立了远大目标,面对人生的重大选择时就有了明确的衡量准则。孟子曰：“舍生取义。”这是他的选择标准，也是他人生的追求目标。著名诗人李白曾有过“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的名句，潇洒傲岸之中，透出自己想要建功立业的豪情壮志。凭借妙笔生花，他很快名扬天下，荣登翰林学士，这一古代文人梦寐以求的事业巅峰。 但是一段时间之后，他发现自己不过是替皇上点缀升平的御用文人。这时的李白就面临一个选择，是继续安享荣华富贵，还是走向江湖一路漂泊呢？以自己的追求目标作衡量标准，李白毅然选择了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，弃官而去。 一些看似无谓的选择其实是奠定我们一生重大抉择的基础，古人云：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”无论多么远大的理想、伟大的事业，都必须从小处做起，从平凡处做起，所以对于看似琐碎的选择，也要慎重对待，考虑选择的结果是否有益于自己树立的远大目标。  曾经看到过这样一则故事： 一只老鷹被人锁着。它见到一只小鸟唱着歌从它身旁掠过，想到自己却……于是它用尽全身的力量，挣脱了锁链，可它也因此折断了自己的翅膀。它用折断的翅膀飞翔着,没飞几步,它那血淋淋的身躯还是不得不跌落在地上。老鹰向往小鸟的自由，挣脱了锁链，却牺牲了自己的翅膀。自由和锁链本来就是孪生兄弟。在革命的年代，“若为自由故，两者曾可抛”的气概无时不在。“不自由，毋宁死。”自由是人生最佳境界，提起自由，无不为之悠然神往。然而在现实生活当中，自由似乎都被锁链拴着。 “鹰击长空，鱼期浅底”这都是真的吗？我问自己。就让自己活在梦境当中，当它是真的吧，可长空的老鹰挣脱有形的锁链之后，却不知自己又被内心的欲望这条无形的锁链锁着。当它饥了、渴了，回到的还是那条锁链之旁。 有句俗话：“成人不自在，自在不成人。”一个人一生一世，熙熙攘攘，挑肥拣瘦，朝三暮四为了什么，还不是为自己选择一条什么样的锁链吗？古人云；“福兮祸之所伏，祸兮福之所催。”当你名利双收之际，也就招来了双重的据绑，戴上了双重的锁链。这就是自己的代价。所以一个人应该学会取舍，把握命运。 古时有位高人在给慕名前来学习的人第一次讲道理时，他先拿了一满杯黑颜色的水，然后再往这杯子里倒清水。杯里的水不断外溢，而杯中水仍有黑颜色混在其中。这时，高人对求学者说：“要想得到一杯清水，必先倒掉脏水，洗净杯子，学习也是如此。” 有追求必有所放弃，学习也是如此。要在学业上取得更大的进步，就需要不断抛弃陈旧的观念，更新知识，不断调整改变思维方式。法国生理学家贝尔納说：“构成我们学习上最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。”爱因斯坦也说过：“我不久就学会了识别出那种能导致深邃知识的东西，而把其他许多只是充塞耳目、会转移主要目标的东西撇下不管。” 放弃，对每一个人来说，都是一个痛苦的过程，因为放弃意味着永远不再拥有，但是，不去放弃，而想拥有一切，最终你将一无所有，这是生命的无奈之处。 你必须学会放弃，选择你自己应该拥有的，否则，生命将难以承受。 |
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