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比如那篇《山木》。庄周带学徒入山觅道，见路边一棵古树。有树节，疙疙瘩瘩，状如瘿瘤。木中空，全靠一圈树皮撑而不倒。但依旧枝叶繁茂，浓荫匝地。伐木人来来往往，携刃带斧，却独独对其熟视无睹。庄周指点此情此景，问学徒，知道这棵树的长寿之道吗？庄周点拨，是因为无才。树干不足以打造家具，枝叶不值得拾为木柴。入山之后，留宿庄周老友家中。有朋自远方来，招待得不亦乐乎。必需有酒，又要有肉，野物难觅，便想起家中两只老鹅。吩咐家人宰上一只款待。次日一早，在山里睡得饱又醒得早的学徒拦着庄周，昨天那棵树因不才寿，那只鹅却为不才亡。请问老师，此情彼境，您将如何处？庄周老谋深算，早有主意，回答说他将处所谓才与不才之间。庄周授徒，不似孔丘那么坦诚以告。比如孔夫子就提到一位宁武子。这位大神本领超凡，不是在才与不才之间，而是既可以智又可以愚。当政治清明，领导人能分清好歹话，表现得就很智慧，问之所及，说得头头是道；即使不问，他也会积极建言。当政治浑浊，靠着基因登大位的人只听颂词，又变得痴呆蠢笨，一问三不知，不问躲得远，常常呆若木鸡，决不多言。孔夫子对着他的学生感叹，那个人，“其知可及也，其愚不可及也！”就这么七想八想，想得我头脑昏昏，恍惚入梦。一时见庄子化作蝴蝶在花丛翩翩起舞，一时见蝴蝶化作庄子，在树荫下枕臂仰卧。忽然间，鹅鸣声栖栖遑遑。老家的一只白鹅脚步踉跄，匆匆赶来，眼见它跌跌撞撞，精疲力竭，赶紧把它拦下，问它来此何故。见老鹅来到脚下，声嘶力竭：“少主人，我们兄妹三个，生在主人家中。唯有我鸣声高亢，警惕性高。凡有生客，必响警报。谁知老爷那日，将我捉拿，定要把我砍头待客。你道为何，却因为我的鸣声最响，惹他厌烦。若不是客人推阻，我这鹅命早已不保。乞求少主，恳请少主，千万帮我讲话，务请保我不死。”当时我闻之哑然，庄周当时，老鹅曾因不鸣死，今日我中华复兴，老鹅竟因为高鸣亡。呜呼噫嘻，世道有变，果已不同。恍然梦醒，梦醒处闻四壁虫声唧唧，出门见星河斗转，瑟瑟然霜露寒凉，朔风阵阵，是深秋了。
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