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（3月6日摄于杭州灵隐路）
群里有人去敦煌，单人独骑，自得其乐。由衷感叹，一个人旅行会上瘾的。我想起很多年前，一个细雨蒙蒙的黎明，独自一人在昏黑中走过曲折的山坡路、田间路。在一个地头头皮骤然一炸，前方蹲着的是狼，是鬼？转念一想，狭路相逢勇者胜，逃也无路，且走上前，看它如何。走过去，才发现是田中间犁开的一道沟。不由人一声苦笑，疑神疑鬼，看把自己吓的。如此想也只是想，动笔总不成。于是坚持着读塞壬的《悲迓》（点击可见）。她说的是一个故事。她一个堂姐，她名之祝生，酷爱楚剧，被祖父鼓励。在学剧的路上却行之不远，横遭父亲强阻。一念向往忍不得，于是服毒自尽。生而执着，死而刚烈。这件事启发塞壬，点燃过她的灵魂——自己的路，自己走，不回头。故事只是这个故事，但塞壬写得一波三折。从异乡向故土回望，从一位她命名为肖青衣的业余演员写起。一篇文章，用尽赋比兴。把一个意念铺陈张扬开来为赋，将一个生命的硬而脆与自己的钝与觉作比，叙写别处以引正题为兴。从写作的角度看，塞壬确为高手。她的写法，颇值得学。近读《东坡小品》，对其中一篇《记游松风亭》回味再三。余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。一篇游记寥寥数字，古人果然高明。所记述的也很简单，作者借住在惠州嘉祐寺的时候，去山间游玩。走得疲乏，心想到松风亭下歇息。但是远远看去，亭子还远在林梢，可望而不可即。于是再想如何到达。沉吟良久，忽然觉悟，自己所在的地方有甚么歇不得的？何必一定要到松风亭下？观念一转，便得解脱。也许当即就地便坐。他再推而想去，即使身在两军阵前，背后鼓声如同雷震。向前一步与敌拚斗是死，后退一步有军法伺候还是死。进退之间，危急时刻，本大爷也不妨放下脚步倒头就睡。我也羡慕过家里的那条狗，随地可卧，足可见是位悟了客也。近几日我也听禅，听他人说：“不修即凡，一念修行自身等佛。凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”禅宗说法，与塞壬《悲迓》一起看，与苏轼《记游松风亭》一起看，可见行走坐卧，到处是禅。若论分别，只在您的了悟与方觉。
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