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常人看见的世界，充满细枝末节，穷其一生不见端涯。在大哲那里就简单。一个是学习，一个是思考。学习是好的，思考也是好的，但只学习和只思考总不是好的，或者竟还不够好。只学习不思考，会坠入茫茫细节，唯有思考能使你实现超越，领悟全局，得以观天观地观世界观内心。只思考不学习，局限在已有知识，已有认知，也难以有所精进，很多时候是重复，最多换了新形式。切当的方式，便是学而思，思而学。言简意赅，精准恰当，还有人能够说得更好吗？子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”孔子问端木赐，你真的以为我是通过多学而实现认知的吗？端木赐回答，是啊，难道不是吗？孔子说，不是，我一以贯之。他到底拿什么一以贯之？古人太远，不能切问，有人解为“思”。具体又如何运思呢？“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”孔子举例，有个无知的人来向我请益，他的心中一片空空，我的心中一片空空，空空相对，何以不空？把所问问题的正反、始终、上下等询问一番就清楚了。人生在世，一日复一日，一程复一程，有太多事，被哲人归结为“吃喝拉撒，喜怒哀乐”。常人眼中的世界光怪陆离，无限繁华，在释迦牟尼眼中，不过是“生老病死”。现象万千，不过“色受想行识”。毒害种种，生自“贪嗔痴慢疑”。天地十八界，六根“眼耳鼻舌身意”，六境“色声香味触法”各界，六识“眼耳鼻舌身意”各识界。
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