【社论译介】齐泽克：翻译海德格尔的农民工证明，哲学并非只是一种学术秩序

社论译介

斯拉沃热·齐泽克

<在西方，人们甚至意识不到自己的不自由>

2021.12.13

上个月，一个中国农民工把一本关于海德格尔的著作，从英文译成中文，并在网上走红了。学哲学的普通人，真的能拯救世界吗？

陈直，1990年生于中国南方的江西省。2008年的时候，因考试不及格，读数学专业的他从大学辍学了，此后在国内漂泊了十余年，主要以打工谋生。

尽管经常陷于12 小时的、机械重复、精疲力尽的轮班之中，但热爱哲学的陈直还是设法学习了英语，并开始阅读海德格尔。今年，他在厦门的一家工厂工作了四个多月，并完成了美国哲学教授理查德·波尔特（Richard Polt）《海德格尔导论》一书的中文译本。在同时完成了其余一些翻译后，他在网上发帖询问，是否有人可以帮助他将其出版，因为他被告知找到出版商的机会非常渺茫。当他的帖子被媒体发现后，一时成为网络上的大热话题。

这一对海德格尔研究的奉献，是某种解放的象征？还是一条完全错误的出路？很容易想象出一个正统马克思主义的回答：流水线上的工人，不需要海德格尔作为他们的解药，他们需要的是改变令他们苦不堪言的工作条件。

由于一些很明显的问题，对陈直来说，海德格尔可能确实是个坏的选择。2017年，海德格尔的私人杂记《黑皮本》在他死后被出版，在那之后，许多人由于他的反犹主义倾向和与纳粹的联系，试图将他排除出应严肃对待的哲学家之列。

然而正是出于这个原因，人们应该坚持让海德格尔一直与世界保持联系：即使在他最糟糕的一面上，这些出乎意料的联系也都自动浮出水面。在1930年代中期，他写道：“有些人类和种族【黑人，例如卡菲尔人（Kaffir 卡菲尔：对非洲黑人的蔑称，来自阿拉伯语kafir，异教徒，否认神存在的人，来自kafara,否认，隐藏。是穆斯林对非伊斯兰教徒的称呼，尤其是基督徒，后英国人又借用该词指南非黑人，含较强冒犯意｜译者注）】没有历史……然而，动植物却有着一千多年的历史……在人类世界，历史可能缺席，就像在黑人中那样”。这段引文很奇怪，即使是以海德格尔的标准来看：“这么说，动植物确实有历史，但“黑人”却没有？”“动植物却有着一千多年的历史”——这里当然并非严格的海德格尔意义上的，对存在的划时代性的阐发。此外，在海德格尔的特定意义上，中国和印度这样的国家，也是没有历史的，那它们又代表着什么？

（若按照那些人反对海德格尔的主张的话）是否会是这样？出生于南非、在纽约伊萨卡的康奈尔大学任教的当代著名黑人哲学家——格兰特·法雷德 (Grant Farred) ，是否也应该将海的观点视为一种单纯的误解，而不予理会？

法雷德的短篇小说《马丁·海德格尔拯救了我的人生》，便是他对一次种族歧视经历的回应。2013年秋天，当他在家门外扫树叶时，一个白人妇女拦住他问到：“你想换份工作吗？”，显然，那个女人是将他误认成了这家人的园丁。法雷德讽刺地回答道：“前提是，你能付我与康奈尔大学教职一样的薪水。” 为了理解这样的经历，法雷德转向了海德格尔的研究：“海德格尔拯救了我，因为他赠予我一种书写种族问题的语言，以一种我从未使用过的方式。海德格尔赋予我如此写作的能力，是因为他让我思考'思考’本身。”

他发现的这样有用的东西，其实就是海德格尔“语言是存在之家”（见于《关于人道主义的书信》，语言、存在与人的关系，是海德格尔存在哲学语言思想的最重要的理论｜译者注）意义上的语言——这里的语言，并不是科学和国家通行语言意义上的语言，而是植根于特定生活方式的语言，是作为一种媒介，以一种历史特定的方式向我们揭示现实的语言。很容易想象，这样一种立场，能够让主体抵御全球技术垄断的席卷。然而，这就是所谓对抗我们生活的“美国化”的正确方式吗？为了回答这个问题，我们需要思考——并且，就像法雷德一而再再而三地强调的，是我们从海德格尔那里学到的——不仅要思考，还要反思“思考”本身。

先说清楚，我不是个海德格尔主义者。但我确信的是，我们生活在一个特殊的时刻，一个迫切需要我们思考的时刻。但眼下并不是一个允许我们安然撤退到仅仅反思世界的时代，而是一个我们人类生活危机四伏的时代：企图侵入我们思想的数据控制（所谓的“有线大脑”）；无法抑制的病毒感染；全球变暖的影响……我们都被这些威胁所波及——而所谓的“普通人”更是如此。

所以我们更应该庆祝像陈直这样的奇迹。他们证明，哲学远不只是一种学术秩序——它是一种在某一瞬间，能够打断我们日常生活的奔波，让我们陷入沉思的事物。

法国哲学家阿兰·巴迪欧在他的《何为真实生活》中，一开篇便挑衅地宣称：自苏格拉底以来，哲学的功能就是“腐蚀青年”，是让他们远离主流的意识形态政治秩序。他所说的“腐蚀”，今天也同样需要，尤其是在自由的、包容的西方国家，人们没有意识到，他们看似是自由的生活，其实都处在当局的控制之下。总之，最危险的不自由，就是被我们误认为是自由的不自由。

一个致力于摧毁坚实的社会习俗网络的、“自由”的民粹主义者，当真是自由的吗？毛泽东在1950年代，曾有一句名言：“百花齐放，百家争鸣”。今天，我们应该说：“让一百个，乃至无数个陈直，去学习哲学——只有这样，我们才能找到这悲哀困境的出路。”

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