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今天很少有不信财富就是力量者。“力量”一词在英语中可用“power”来表示。Power这个词很有意思，既可译成“力量”，亦可译作“权力”。当年培根讲“知识就是力量”，其实亦可译成“知识就是权力”。这种译法，对于今日东、西方社会而言，都不幸成为正确的了。所谓科学技术成了一种统治的力量，已是当代许多哲学家不断讨论的话题。  哲学王子谈自己就是吃粉笔灰的 今天说“财富即力量”，其实说的是：“财富即权力”。此言不虚。当今时代，人人趋之若鹜之所谓“财富”也者，自然不是指我们每月所得的那么一点薪水，薪水只是养生之资。恐怕也不是指我们心灵中的那么一些在文化或艺术上的积累，那只是“精神财富”云云，虚无缥缈，如何成其为“权力”？今日人人唯恐与之疏离的“财富”，本有一个专名，即是“资本”。资本何物？一言以蔽之：一种不是从政治或法当中生长出来的“社会权力”（精辟！）。 你口袋里的货币，一旦增加到一定的数量，超出了养生之资（包括养育后代之资）的范围，就变成了另外一种东西，这个东西就是支配他人之力量，即“权力”。只要在市场经济中，这权力就自然地在一部分人的口袋里形成，所谓“不以人的意志为转移”。 以上所云，是一部欧洲近代史的真相。我们中国人此刻正在经历这一过程，当然，总有些中国特色，这是要专门地加以研究的。但本质的过程却还是一样的。  开讲前哲学王子看PPT上介绍自己的文字 既然讲到以资本为代表的财富，既然讲到资本是“社会权力”，那么，结论就是清楚的：你口袋里的那个终于可以称为“资本”的财富，其实乃“天下之公器”也。明乎此，才有望进入“财富之道”。 你既有了资本，你就掌握了社会权力（注意：不是指掌握了政治权力），即进入了“公器”，不管你意识到与否，也不管你愿意与否。执掌权力，总有快感，是自我价值实现的一种形式。不过，在快感中恐怕就包含了危险。至于这危险究竟是什么，今日中国的中产阶级乃至富豪阶层，想得比较少。 以个人而驾驭公器，对这个人的要求自然也就高了。个人于此被充分地社会化了，同时又必须是独立的人格。这就是说，你还非得成为“社会贤达”不可。 “社会贤达”岂是一夜可以成就？好在，你在财富积累过程中也积累这方面的品质。问题只是在于，这两种积累是不是基本上同步进行的？  王德峰教授2021年 何从判断？其实又很简单，只要问一下自己：是否对一些重要的人文典籍产生了兴趣？历史上流传下来的伟大典籍，向来是只供有心人、明眼人、过来人去读的。 中国人在这方面是有福的，历数种种经典，妇孺皆知：《论语》《老子》《孟子》《庄子》《史记》《资治通鉴》《六祖坛经》《红楼梦》等等。这些书在中产阶级成长过程的早期几乎被遗忘，至少总是排在了科学技术、社会科学方面的书籍之后。如今有了电视台上的“百家讲坛”，讲到了这些书，引起了普遍的兴趣。讲得到位与否，暂且不论，这一现象本身是很说明问题的。寻常百姓收看这类节目，图个新鲜热闹，或许也借此思考一些现实问题，这都无妨。至于有财富即资本者，却不可以仅仅以此为满足，不能只把这类节目当作“心灵鸡汤”囫囵喝下去。这些人文典籍打开的是智慧的境界，远远高于处世技巧和历史知识的层面，我们的思想要能进入其中，绝非一朝一夕之功。 有智慧与有知识不是一回事，正如你不可说一个文盲就没有智慧。文盲而有智慧者，是因其有阅历而又有慧根。慧根无从求，也许是前世种下的？不得而知。智慧仍渴求。有阅历做了基础，再有典籍帮助我们，即能把阅历提升为智慧，信乎？  青年王德峰，哲学王子是也 我们自然无法为自己口袋里的财富下一个最后的定义，不管是经济学的还是政治学或法学的定义，因为它其实不是概念，而是生活，一种与天下融为一体的生活。非有智慧者，无法进入此种生活。未进入此种生活而有财富，自然会视公器为私物，岂不终究为之所累？ |
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