  编者按： 这个故事是这样的： 民国初年，大概在1912—1913年之间， 四川广汉地区，有些不太平。 因为当时有一条交通枢纽，叫川陕大道，它是一个重要的交通干道，从四川直达陕西，这是商旅非常多且非常繁忙的一条大道。 但是在广汉路段出现了土匪，开始是小股的土匪，后来土匪越来越多，他们拦路打劫，使得商人和行人感到生命和财产失去了安全保障。 惹不起，但是咱们躲得起，商旅们开始绕道而行，川陕大道就从此冷落了下来。 结果是什么呢？ 结果是土匪们没有了经济收入，于是从来互不往来的各路土匪头子们，召开了“经济工作联席会议”，会议做出了一个重要决定，那就是：组成土匪联盟。 他们分段承包川陕大道广汉段，广汉的土匪张麻子承包一段、李麻子承包一段、王麻子承包一段、赵麻子承包一段，分段承包，统一收费，比如一包盐收五毛，背包袱的收一块，如果是赶车的，还可以计价。 无论这个行人或商旅从哪个路段进入川陕大道广汉段，那么收了过路费的土匪，就要给商旅要开一张收据，凭这张收据，商旅可以在广汉段任何土匪的路段都畅行无阻。 其他土匪必须严格执行以下三条： 第一，一律不得重复收费； 第二，不得改变收费价格； 第三，必须提供武力保护。 如果做不到这三条，商旅可以向“土匪经济工作联席委员会”投诉，然后由其他的土匪们一起携手，来整治这个不守规矩的土匪。 不得不说，这是一个互利双赢的方案，我们知道民国初年兵荒马乱，所有人出门都没有安全感，不过你只要交五毛钱，就相当于雇了保镖；而土匪们第一不用担风险，第二有了固定的经济收入，双方皆大欢喜。 川陕公路恢复了往日的繁荣。  读而思 这个故事告诉我们的是什么呢？ 我想那就是：文明，来自野蛮。 是的，所谓文明，就是对野蛮的改造、是野蛮的提升、也是野蛮的升华，它们是一体两面的。 “文明与野蛮”，并不是“水与火”，它们不是两种完全不同的东西，而是像“冷与热、大与小、高与低、深与浅、白与黑、生与死、圣贤与凡夫、手心和手背”一样，是可以互相转换的，我出自你那里，你出自我这里。 当年土匪栏路抢劫，这叫野蛮；现在分段承包、合理定价、统一收费、童叟无欺，这时就变成了文明。 我想这也很好地说明了： 文明与野蛮，其实没有所谓的我高你低。 既然如此，那么我们就根本没有资格、也没有必要、更没有理由，对那些我们自以为的所谓“不文明的人”、或“不文明的行为”生出任何的评判。 这就是我们今天想讲的主题： 我们不能因为觉得自己已经比较“文明”了，因此内心中对那些不文明的人或行为，产生一种鄙视、歧视、或瞧不起。 要知道，我们其实都是“土匪的后代”，如《人类简史》这本书里所说，在人类两三百万年的历史中，我们进入农业时代才一万年、进入工业时代才200年、而进入信息化时代，也才五十年。 我们现在虽然看似“衣冠楚楚”，可我们的基因里刻着的都是野蛮的DNA，实际上，我们都只不过是“从良的土匪”。 可是在现实中，那些看似更文明、自以为更文明、或到处标榜着文明的人，却非常鄙视野蛮。 其实我们只要客观地想一想， 就会发现这种认知非常奇怪， 当白瞧不起黑时，它自己就黑了；圣贤若是鄙视凡夫，他就不是圣贤了；大小、冷热、高低、深浅、都不会互相对对方生出评判或鄙视，不是吗？ 同理， 当文明鄙视野蛮时， 就已经是野蛮了。 而这个念头，就成了一把“朗基努斯之枪”，亲手毁掉了我们内心中那文明的源头，把自己变成了一个彻头彻尾的野蛮人。 所以，我们不能把文明当作是某种指标或形式，然后东拼西凑，试图用各种外在的东西把自己装出一种很文明的样子，而是应该从当下开始，放下对比和评判，此刻，我们就可能是——真的文明了。 如果文明是一个具体的人， 那么他的意志，可能就是如此吧！ 您说呢？ 最后借用《三体》中的一句话， 来总结一下就是： 给岁月以文明，而不是给文明以岁月。 不对比、不评判、文明一秒是一秒。 就从当下开始。 感谢阅读，与君共勉！ |
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