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孤雁 孤雁缘何会出群？因由识路两乖分。 迷心佬说非匡世，醒眼人言应救焚。 尔辈唯求钱串子，吾侪只爱管城君。 任凭俗见哂如许，我自重书一种云。 【注释】 识见出群，往往遭人嘲笑。不管那个，走自己的路，让别人去说吧。记于2021年12月12日。 这首诗的意思是：孤雁为什么会离开雁群？那是因为在辨识路径的时候两相离分。迷失了心境的人说不应当去追求什么匡世，有清醒眼力的人则说应当拯溺救焚。尔辈只会去追求钱串子，我们这些人却只爱管城君。任凭世俗的见识嘲笑一番又一番，我们兀自在重新书写新的《一种云》。 首联中的“孤雁出群”，指单飞不合群的鸟，形容人很特殊，与众不同，见冯玉祥的《我的生活》第十五章：“这一来更使别人看不惯，把我当作了抨击的目标，骂我孤雁出群。不近人情。” 这一联中的“识路”，意思是辨认路径，见清代诗人洪亮吉的《古城逢立春》诗：“短辕车逐短衣人，万里来寻塞上春。识路未应呼老马，歧途先已泣孤臣。云边一笛惊残梦，天外三山伴此身。肯把障泥容易浣，就中犹有帝京尘。”又见清代诗人纳兰性德的《青衫湿遍·悼亡》词：“青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。忆生来、小胆怯空房。到而今，独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。道书生簿命宜将息，再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。” 这一联中的“乖分”，意思是分离，分裂，见晋代诗人陶潜的《与殷晋安别》诗：“语默自殊势，亦知当乖分。”又见宋代诗人陆游的《书愤》诗：“山河自古有乖分，京洛腥膻实未闻。”还见清代散文家姚鼐的《赠钱献之序》：“自是南北乖分，学术异尚，五百馀年。” 颔联中的“匡世”，意思是挽救世道，扶正世道，见明代诗人贝琼的《四月十日儿子翱来凤阳留一月遣归因令早营草堂殳山下为止息之所云》诗：“既非匡世资，庶遂陶阮逸。”又见他的《春日》诗：“白发慵梳不裹巾，高斋无语独伤神。忧君谁似监门女，匡世难求筑版人。天外乱山迷落日，雨中芳草恋残春。新刍未熟难成醉，欲借醇醪问比邻。” 这一联中的“救焚”，即“救焚拯溺”，意思是救人于水火之中，形容紧急救助陷于困境中的人，语出《论衡·自纪》：“救火拯溺，义不得好，辩论是非，言不得巧。”又见宋代诗人刘过的《悲淮南》诗：“淮民穷到骨，忍复搥其肌。不知铁钱禁，作俑者为谁。行商断来路，清野多流离。主人日边来，四牡驱以驰。或云易之是，或云收之宜。几人困往返，遂逐文书移。救焚卒无策，燎火久益滋。缅怀征搉初，山海煮摘时。虽云便公家，亦复挠私心。今者纵虎豹，而使渴与饥。萧萧芦苇林，日夜边风吹。悲哉淮南民，持此将安之。” 颈联中的“钱串子”，指过分看重金钱的人。 这一联中的“管城君”，即管城子，见宋代诗人刘克庄的《贺新郎》词：“不但槊棋夸妙手，管城君亦自无勍敌。终贾辈，恐难匹。”又注，“管城子”，唐代诗人韩愈作寓言《毛颖传》，称笔为管城子，后因以“管城子”为笔的别称，见宋代诗人黄庭坚的《戏呈孔毅父》诗：“管城子无食肉相，孔方兄有絶交书。”又见明代诗人徐渭的《景贤祠上梁文》：“独立敢言，管城子有万夫不当之勇；疾书妙契，指南针定千古未决之疑。”还见清代诗人龚自珍的《己亥杂诗》之二三九：“阿咸从我十日游，遇管城子于虎邱。有笔可橐不可投，簪笔致身公与侯。” 尾联中的“俗见”，指世俗的见解，浅陋的见识，见宋代诗人敖陶孙的《短歌赠临安友人》诗：“俗见翻手候炎凉，惟有君心比霜雪。”又见清代诗人李奉璋的《咏怀》诗：“三津施诊著良名，针灸兼优术倍精。声色望闻无俗见，阴阳虚实得详情。卅年却病皆神效，半世编书重卫生。久仰萱堂登上寿，一门孝悌振家声。” 这一联中的“一种云”，指瞿秋白写的散文诗《一种云》， 1931年发表。诗中描写道，天空被乌云遮盖，日月无光，当彩虹出现时，雷电打开了层层乌云，太阳重新照耀大地。作品以象征手法，揭露帝国主义侵略和反动阶级统治的罪恶，歌颂中国人民的斗争，并展现了中国的灿烂前景。 |
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