《圆圈正义》摘抄

hercules028 2021-12-15

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作者：罗翔

出版社：中国法治出版社

1.正义不仅本身值得追求，其结果也往往合乎欲求。一种正当的技艺不仅有其独特的追求，也能带来附随的好处。——柏拉图

2.做官不能只是为了追逐自己的利益，否则就不再是一种技艺。

3.行为有自然结果和非自然结果，追逐自然结果非常道德，而如果追逐的是非自然结果，那就非常不道德。

4. 在这个目的秩序中，人就是自在的目的本身，亦即他永远不能被某人单纯作为手段而不是在此同时自身又是目的，所以在我们人格中的人性对我们来说本身必定是神圣的。——康德

5.万事互为效力，任何人都可以既是他人的手段，又是自身的目的。

6.严于律他、宽于律己是人之本性。

7.每当想对他人的动机作出恶意的评价，我们要先有一个代入——去想一想在类似的情况下，我们的行为举止是否会比他人更高尚。

8.我们时常妒忌比我们地位高的人，藐视地位不及我们的人；垂涎别人的名望、财富，或者傲慢、冷酷地看待别人的贫寒窘迫。看到外形姣好的人，则诱发我们的情欲；看见有残疾的人，就引发我们的鄙夷之心......我们自己才是自己最大的网罗。——理查德·巴克斯特

9.良心是唯一不能从众之事。

10.我们每个人都在修造圣殿。但无论你是谁,你的生命中都会有一场内心的斗争，每当你想行善，就有一种力量牵扯着你，让你作恶。——马丁·路德·金

11.没有最终的成功，也没有致命的失败，最可贵的是继续前进的勇气。——丘吉尔

12.道德本来就不是教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福。——康德

13.越是能够体现人的尊严的快乐就是越高级的快乐。

14. 越追求德行，越能体现人的尊严，获得更大的快乐。

15.当生命中缺乏一个终极的敬仰对象，人就不可避免地会把自己置于生命中最重要的地位，形成无法抑制的自恋。

16.伪善最喜欢崇高的思辨，因为它从不打算跨越到思辨的界限之外，它无须付出任何代价就能把自己装点得庄严高尚。——伯克

17.所有的肉体合在一起，所有的精神合在一起以及所有它们的产物，都比不上最微小的仁爱行动。它属于一种更加无限崇高的秩序。——帕斯卡尔

18.一次犯罪不过是污染了水流，而一次不公正的司法却是污染的水源。——培根

19.法律是对世俗社会的诫命，它要约束包括统治者在内的一切权利。

20.刑法不仅要惩罚犯罪，还必须有效地限制国家的刑罚权，保障公民的基本人权。

21.刑不可知，威不可测，则民畏上也。

22.自从有刑法存在，国家代替受害人施行报复时开始，国家就承担双重责任，正如国家在采取任何行为时，不仅要为社会利益反对罪犯者，也要保护犯罪人不受被害人的报复。现在刑法同样不只反对犯罪人，也保护犯罪人，它的目的不仅在于设立国家刑罚权力，同时也要限制这一权利，它不只是可罚性的缘由，也是它的界限，因此表现出悖论性：刑法不仅要面对犯罪人以保护国家，也要面对国家保护犯罪人，不单面对犯罪人，也要面对检察官保护市民，成为公民反对司法专横和错误的大宪章。——拉德布鲁赫

23.往往是那些善良的愿望，把人类带入了人间地狱。——荷尔德林

24.法治的基本要义在于用公开的规则去约束权力，让民众能够有合理的预期，免于惶惶未知的恐惧。合理预期是包括人类在内的所有生物的基本天性。

25.对别国经验的介绍并不是崇洋媚外，一个伟大的民族从来都应以开放的心态去汲取一切人类的智慧成果。

26.法治是人类政治智慧的一大标志，也是走向政治文明的必由之路。

27.无论坚持多么崇高的抽象理念，我们都不要在自己的坚守上附加不着边际的价值，并让他人成为我们信念的牺牲品。我们只能期待自己有勇气去践行我们的法治信念。

28.因真理，得自由，以服务。

29.真正的自由是做正确事情的自由。

30.自由的目的是责任，一个越自由的人越懂得去服务大众，去成全他人的幸福。

31.真正的贵族不是财产上的富足，而是精神上的高贵，知道自己肩负的责任。

32.大学之大，不在大楼，不在大师，更不在大官，而在伟大的观念。

33.司法实践中有些司法机关习惯性地认为，民众必须接受法律所推行的价值观，而忘记了法律的价值观本身来源于民众朴素的道德期待。

34.任何法律制度都注定存在缺陷。——斯蒂芬

35.榜样是可以复制的；榜样是必然会腐朽的；真正的榜样不在舞台上，它在于我们的内心，也就是我们与生俱来的道德良知。

36.让幸福感持续的唯一方法就是以感恩的心、谦卑的心接受一切成功与失败。

37.良知才是最好的榜样。

38.法律要追求公平和正义，而良知也是公平和正义的尺度。

39.人生而自由，却无往不在枷锁之中。

40.人生最痛苦的事莫过于不断努力而梦想永远无法实现，而我们的人生正是如此。很多时候，我们不得不面对理想落空的现实。——马丁·路德·金

41.也许今天无法实现，明天也不能，重要的是它在你的心里。重要的是，你一直在努力。——马丁·路德·金

42.惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。——马丁·路德·金

43.有史以来，享有特权的群体，很难自愿放弃他们的特权，个别人还有可能看到道德之光，然后主动放弃他们不公正的行为。但是群体不如个体讲道德。——马丁·路德·金

44.事实上有公正的法律和不公正的法律，我坚决主张服从公正的法律，这不仅是法律责任，也是道德责任；相反，每个人都有道德责任，拒绝服从不公正的法律。——马丁·路德·金

45.不公正的法律是人制定的，但与永恒的自然法相违背。任何贬低人性尊严的法律都是不公正的。——托马斯·阿奎纳

46.不要问：如果我停下，我会失去什么？要去问：如果我停下来帮助了，他们会怎样？

47.在不久的将来，洋溢着爱心的手足之情将似灿烂的繁星，以它们最美丽的光辉，照耀我们伟大的中国。——马丁·路德·金

48.人性的幽暗不仅需要外在的法律制约，还需要内在的德行约束，更需要信念的源力。

49.你当自卑视己，切勿狂妄自大。

50.道德的使命首先是自律，而非他律，道德谴责的第一步永远是对自己发出的，我们必须先质问自己，在相似的情景下，我们会如何行为？

51.道德判断，永远要先己后人。

52.真正的问题在于人的心灵与思想......让我们害怕的，不是原子弹的爆炸力量，而是人心的邪恶力量。——爱因斯坦

53.人当然有资格进行道德谴责。我们之所以谴责他人，一个重要的目的是希望他人可以改过自新。

54.即便是刑罚，也是希望在惩罚的基础上能够让罪犯洗心革面，重新做人。

55.刑法被包含着犯人自己的法，所有处罚他，正是尊敬他是理性的存在。——黑格尔

56.为罪行重大之人辩护，正是为了防止无辜之人枉受追究。

57.律师必须在法律范围内维护当事人的合法权益；刑法应在惩罚犯罪与保障人权这两个价值之中寻找平衡。

58.辩护不仅是为了保护无辜公民，也是为了确保司法的公正。

59.一个国家是否有真正的自由，试金石之一是它对那些为有罪之人、为世人不耻之徒辩护的人的态度。在大部分专制国家里，独立自主的辩护律师队伍是不存在的。诚然，专制压迫肆虐无忌的明显标志之一就是政府开始迫害辩护律师。——肖维茨

60.仇恨，总有一天会让人把枪口调转，从对外变成对内，进而对着自己的亲朋好友。

61.我们求学问道，读万卷书，行万里路，就是为了走出我们基于地域、血统、国族所形成的偏见。

62.人的尊严并不来源于国家、民族、文化和权利的授予，相反，一个国家、民族、文化和权力的伟大却来源于对每个个体尊严的尊重。

63.没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。如果海浪冲掉了一块岩石，欧洲就减少。如同一个海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块。每个人的死亡都是我的哀伤，因为我是人类的一员。所以，不要问丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣。——约翰·多恩

64.人性的幽暗总有一种不断下坠的趋势。合理的制度本应抑制这种堕落的趋势，尽可能约束而非放纵人性的败坏。

65.勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。——鲁迅

66.不被限制的权力倾向于腐化那些拥有它之人的灵魂。——威廉·皮特

67.权力导致腐败，绝对权力往往导致绝对腐败。——阿克顿勋爵

68.在任何行业中，如果人们信奉强者为大，也就不可能真正遵守规则，因为规则只对弱者有效，强者永远跳出规则之外。

69.规范执法不仅是对民众，也是对执法人员最大的关爱与保护。

70.腐败像蝙蝠一样，总是在黑暗中起舞；公正有如鲜花一般，常常在阳光下盛开。——裴洪泉

71.人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。——帕斯卡尔

72.除了思想，任何人都不能以自由的名义免除自己应该承担的法律义务......思想是绝对自由，而言论等表达自由则是相对的。

73.言论是否受到限制的判断标准：主观上是否是恶意的；是否具有侵害的急迫性；在概率法则上是否具有侵害的可能性。

74.行为人行为时没有认识到其违法性，如该错误认识不可避免，则对其行为不负责任。如果该错误认识可以避免，则可减轻处罚。

75.用可避免原则来处理法律认识错误可以最大现毒防止情与法的冲突，让人合理安排行为。

76.刑杀不辜，谓之贼，国之大忌。——晏子

77.建设法治国家，首先就是约束权力，舆论在这方面功不可没。

78.没有感性的理性是冰冷的机器，没有理性的感性则是狂热的激情。

79.我们要尊重舆论的感性表达，但同时我们也要超越舆论的偏见与盲目，防止多数人的暴政。

80.作为理性的法律人，我们需要舆论去唤醒我们的感性，以免我们的良知在技术主义的深渊中沉睡。

81.我们尊重规则、尊重传统、尊重权柄，我们更尊重内心神圣的道德法则。

82.个体的认识能力是有限的，有许多隐秘的事情我们并不知晓，因此个人对于正义的理解一定是片面的。

83.正常的社会并不是黑白分明、非此即彼的，有时善与善也会发生冲突。

84.憎者唯见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。——魏征

85.地狱之路搭建了人类构成天堂的砖瓦，永远不要期待在世俗社会出现绝对的正义。——西方谚语

86.终将能毁灭人类文明的是我们内心的邪恶力量。——爱因斯坦

87.人心隐藏着整个世界的败坏。——加尔文

88.时间是一种细察和检验人类成就的方式，人们设计的社会制度和政治制度，多少世纪以来，人们认为他们自己的秩序是所能想象出来的最好的秩序。他们为之奋战，因为他们深信这个世俗的特定组织一旦崩溃，他们今生和来世的生命都没有意义了。但是时间之河，漂满了社会河政治的废弃物：城邦帝国、专制统治和君主......最初看似非常有价值的制度最终坍塌为废墟，因为时间自身使瑕疵显现......归根结底，因为在时间过程中，正是人类的本性将美善的事物转为弊端，所以正是人类本性中的下次受到了审判。——雪莱

89.规范评价倡导的是一种目的导向的思维，即通过这种评价可以彰显何种价值。

90.规范评价可以使法律条文摆脱僵化性，让法律以开放之态容纳时代主流的价值。规范评价可以摒弃多数人的偏见，将民众的情感引向至善。

91.性与人的尊严息息相关，男性应当对女性有起码的尊重，他应当把女方看成一个有理性的主体，而非纯粹的泄欲对象。

92.一个开放的社会和一张开着的嘴巴一样，它在合上的时候要咬住某种扎扎实实的东西。——切斯特顿

93.纵观人类历史，有能力行动者却袖手旁观，知情者却无动于衷，正义之声在最迫切需要时保持沉默，于是邪恶方能伺机横行。——海尔·塞拉西

94.我们一切不幸的理由就在于我们人类脆弱得要命的那种状况的天然不幸；它又是如此之可悲，以至于当我们仔细地想到它时，竟没有任何东西可以安慰我们。——帕斯卡尔

95.正因如此，人们才那么喜爱热闹和纷扰......孤独的乐趣时一桩不可理喻的事情。——帕斯卡尔

96.一切的观念都是人所创造的，因为人的有限和不足，所以人创造了无限和自由的概念，这些观念只是人类欲望和恐惧的产物，在本质上是人类的自我欺骗。——费尔巴哈

97.人的三阶段：第一阶段——沉迷于短暂和当下的事情；第二阶段——尊重他人权利与价值；第三阶段——跨越“知道”与“做到”的鸿沟。

98.对抽象人类的爱是无须付出代价的，但对具体的人的爱总是要投入大量的时间和精力。

99.真正的爱一定要是付出代价的，牺牲越大，爱心也就越大。无须付出代价的爱不是为了欺骗自己，就是为了欺骗他人。

100.如果对未知之事保持一种开放之心，受到一种生活在愉悦的漠然之中的召唤，人生也许会无比的幸福。