|
孙武任用将领的原则被后人称为“五德、五危”。 五德是指： 从“智、信、仁、勇、严”五个维度考核将领： “智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威”； “非智不可以料敌应机，非信不可以训人率下；非仁不可以附众抚士，非勇不可以决谋合战，非严不可以服强齐众。全此五才，将之体也。” 五德涵盖了能力、为人、治军等各个方面的才能和为人。其中，智、勇、严，是才的范畴；信、仁，是德的范畴。德才兼备，方可为“将”才。应注意并重视的是：智，被孙武排在首位！ 今天，技术迭代和市场竞争变化越来越快，社会分工越来越细，人才对组织的发展越来越重要。很多企业（家）推崇德才兼备，即德在才先，甚至有人喊出“没有忠诚，能力一文不值”的口号，我不这么看。相反，如果那句话成立，反过来我觉得也没错：我在文章“没有能力，忠诚一文不值？”中分享了相关观点。 对于追求效率优先的民营企业而言，没有什么比高速发展更重要的了。对于人才而言，没有什么比才能更重要的了——人性差别不大，应通过制度、流程约束人性或德中不当的一面，而不是通过道德约束。在利益面前，道德常常不可靠；反过来，如果给予下属足够的激励，他们是不是会变得更好？因此，我们应该尊重、采纳孙武的金玉良言。 合格的将领除了具备“五德”，孙武在《孙子兵法∙九变》中还指出了“将有五危”，即将领如果具有这五种品质，在战场上会很危险，易被对手利用而击败。“五危”分别是： “必死”，即愚勇、有勇无谋，只会以必死之心死战。黄石公曰：“勇者好行其志，愚者不顾其死。”吴子（吴起）曰：“凡人之论将，常观于勇；勇之于将，乃数分之一耳。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可将也”。 “必生”，即畏怯、贪生怕死，“见利而不进”。徒有勇为不合格，畏怯更不可取。 “忿速”，即易怒、急躁。受辱后易中计。“将性贵持重，忿狷则易挠”。 “廉洁”，以污名辱之，则可能徇名节而不顾其它。 “爱民”。杜牧曰：“仁人爱人者，惟恐杀伤，不能舍短从长，弃彼取此，不度远近，不量事力，凡为我攻，则必来救，如此可以烦之，令其劳顿，而后取之也”。 很意外的是，“廉洁、爱民”这些优良品质却成了“五危”中的要素。企业运营中同理。企业是逐利的，领导者过于爱惜名声，有可能做出错误的决策；此外，妇人之仁常常坏事，尤其体现在惩罚或裁人等方面。从这个角度看，“慈不掌兵”不无道理。 总而言之，我们用人，用的是他的才能、长处；他的短处可以通过制度、流程等加以约束和限制。 缺乏有效的监控机制、放任道德约束将会成为灾难。我们党用人向来倡导德才兼备、德在才先，按理说领导干部应该多是廉洁奉公的、道德高尚者，结果呢？ 因此，组织用人应与管理股权、管理企业一样，重视机制控制、而不是依靠圣人般的自我道德和人性约束。否则，大概率付出惨重代价。 |
|
|
