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很多人对于自己认为并不好看的字统一称之为“丑书”，但这些人很少去想，这些传承了千百年的经典，被无数仁人志士终其一生的临摹，究竟好在哪里呢？怎么就用“丑书”一言以蔽之呢。 在中国书法史有这样一件“丑到极致”的作品，此作的境界比王羲之还要高，属于那种越学越有味道，终其一生临摹，都能够从中发现无限美感的作品，此作也被誉为“颜行第一书”，意思是在颜真卿的行书作品当中排第一。也是排名“天下第一”的丑书！
此作就是颜真卿的“三稿”之一的《争座位帖》。 说这句话的是北宋的大书法家米芾：
意思是此作乃是以秃笔写就，字与字之间的连接处时见意外之喜，但又处处合乎情理，这样的境界非努力能够达到，完全是书写者凭借的超凡的功力在独特的情境当中的超然发挥。 《争座位帖》同《祭侄文稿》一样，同样是激愤之作，论及笔法技术，《祭侄文稿》远不及此作，这种通篇弥漫的“篆籀气”乃是颜真卿的行草书所独有。
邱振中先生曾经用一段非常诗意的话来描绘颜真卿的这件《争座位帖》，大意是颜真卿独立一人迈过了魏晋这座大山，而驶向了书法的更高更深处，从秦汉那里吸取到了更多的法乳，使得他具备了与“二王”并肩的资本。 这里其实说的就是“篆籀笔法”，简而言之就是将篆书和籀书的笔法应用到行草书当中，从而使得你的行草书点画“绵里裹铁”，朴拙而厚重，有苍茫之气，这种气息是“二王”一路妍美书风所不具备的，也是为什么“二王”一路行草书不能够直接放大临摹的原因。 《争座位帖》在中国书法史上占有举足轻重的地位，论及学习价值，此帖也远在《祭侄文稿》之上，甚至可以称之为“行书的极致”，阮元更是对此帖五体投地的膜拜：
这里的“姿媚”就是“二王”一路书风的特点，之所以此作的品格气息高绝，是因为元气苍茫、古拙、厚重，所谓的“独标古劲”就是这个道理。
对于学习书法的朋友而言，行草书体系一般可以分为两派，一派以“二王”为代表，一派以“颜真卿行草书”为代表，两者几可以并驾齐驱，并且也有共通之处，都是后世学人不能绕过去的经典。
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