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上一讲，我讲到了用观象的方法看乾卦六根阳爻，也就是六根线段。先问大家看上去像什么？还有自己变个小人爬在这六根线段上，最后慢慢停下来停到哪里呀？大部分人都看出来了，有人说像梯子，有人说像台阶等等。这个其实就是我们意象的一个反应。但是也有人说了，我怎么什么也没有看见呀？大家想一想，这是肉眼看到的，还是心里看到的，或者是想到的呢？实际上，肉眼是看不到的，你闭着眼睛怎么能看到呢？其实是想到的，这就叫做观想。 其实，在潜意识状态下，看到就是想到，想到就是看到，这在心理学上叫“通感”。那么像这种方法，实际上是一种什么方法呢？就是进入潜意识状态，然后分析我们的心理、性格，包括我们所处的环境。这种方法在西方心理学上是像佛洛依德、荣格他们常用的方法，用以解梦。实际上，我用的观象的方法就是带大家入境来观这个卦，也就是让大家做一场白日梦，相当于解梦。 说到荣格，可能很多人熟悉，也有很多人不熟悉，但是说到佛洛依德大家应该都知道。这位荣格和佛洛依德他们在1907年3月份第一次见面，在一起谈了将近30个小时，结下了很深的友谊。荣格是瑞士的心理学家，经过了6年的友谊，后来他们破裂了。佛洛依德提出了个人无意识，也叫做个人潜意识。荣格他提出了集体无意识，或者叫做集体潜意识，我认为这个更伟大。就是说人格这个心灵结构当中，它那个最底层的潜意识其实是世世代代的活动方式的经验存在于人的大脑之中，它是一种遗传的痕迹。 在1929年，荣格给一本书写了很长的一段评论叫“金花的秘密以及评论”，这个《金花的秘密》是中国的一本养生书，道家养生的书叫做《太乙金华宗旨》，这本书我也做过一些研究，也出了一本关于《太乙金华宗旨》的书。 荣格也算卦，他发现用抛钱币的方法或数蓍草的方法，得到的这个结论中间是没有因果关系的，但是它有一种共时性的原理，也就是同时发生的。为什么有的人做梦的时候，过了不久，这个梦境就真真实实发生了，这个其实就是《易经》里讲的“同声相应，同气相求”。所以荣格称赞《易经》：很可能再也没有别的著作像这本书，体现中国文化的生动气韵。所以你看他也是用这种方法来分析人的心理，人底层的潜意识。 你可能会说“我可不可以不这么观象，我想看这六根线段是什么意思，对我们的人生有什么意义”，可以。我认为这六根线段就是人生的六部曲、人生的六个阶段。我们可以来分析一下，这六个阶段分别用了一个很形象的一种场景。比如说，第一根线段，在最下面，叫做潜龙；第二根线段叫见龙；第三根线段叫惕龙；第四根线段叫跃龙；第五根线段叫飞龙；第六根线段叫亢龙。这就是一条龙的六种场景，它在六个不同时空点的六种不同的做法，这就代表了人的一生。 第一阶段：潜龙勿用 我们从人的一生来说：初九是刚刚开始，比如人刚刚生下来，童年这一阶段是潜龙，它告诉你“潜龙勿用”：潜伏的龙不要乱动。对于一个人来说，儿童时代不要乱动。什么意思呢？就是不要过度地、过早地、过强地去开发儿童智力，要符合他这个时空点的生理特征和身体特征。 现在我们流行的一句话叫“不要输在起跑线上”，结果呢？把我们的孩子过度、过早地开发，星期六日都安排得满满的，又是补数学，又是补语文，又是学艺术，绘画，体育等等。这样到孩子长大以后，他的智力反而会衰退。所以现在德国有一个规定——不许办先修学校。 前几年美国有一所大学，有一个专业不收中国的博士生，为什么呢？因为中国这些学生考试成绩非常好，但是没有创造力。就是人这个创造力是有一定规律的，要是小时候过度、过早地去开发它，长大就会枯竭，这就叫“潜龙勿用”，它是有道理的。 再比如说，我们刚刚走向工作岗位，或者这个事业或企业刚刚开创，这也是属于潜龙阶段，就初九刚刚开始的时候，这个时候你要潜伏。再比如说，我们刚刚大学毕业，到了一个新的工作岗位，一下子就表现自己的才华，看这个也不顺眼，那个也看不起。那我告诉你，可能这辈子都不会受到提拔，因为它叫你潜伏的龙不要乱动，你要慢慢观察一段时间。 企业刚刚开创，同样也是要“潜龙勿用”。你说“那好，我就在家里睡大觉，什么都不做”。不是这个意思，它是教你怎么做——要潜伏。龙是生活在水里，“海为龙家乡”，龙要找它的水，要潜伏在那里。企业刚刚成立时，不要急着做项目，而是要找我们的水——人脉、钱脉，这就符合这个规律。 三国时期，诸葛亮没出山之前，他说“余常躬耕于南阳”，在南阳这里，耕田务农，这叫什么？“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。就在这里潜伏，所以他给自己起了个名字叫“卧龙先生”。“卧龙”就是潜龙，潜伏在那里。 第二阶段：见龙在天。利见大人 到第二个阶段，这个时候你可以浮现在水面、田野。这是指人生什么阶段呢？比如说我们到了青年阶段，这个时候应该要展现自己的才华了。 或者说我到这个单位后，工作了一段时间了，已经看清楚周围的形势，还有上下之间的这种关系，对于做得这件事情的前因后果、它的发展、历史都摸清楚了，你就可以发表自己的意见了，可以把自己学到的，或者掌握到的那些本领拿出来展现了，可以公开的宣扬了。 一个企业，做到这个时候也同样如此，你都找到了人脉、钱脉，对事业的发展趋势都摸清楚了以后，就到了第二个阶段，这个时候就可以出去做项目了。 第三阶段：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎 第三个阶段也是人生的第一个阶段到头了，它是下卦的最高位。这个时候就要警惕了。比如说事物发展到头了，这个时候就要有忧患意识，要居安思危，千万不能再去张扬。要是再去张扬，不警惕，不反省自己，就会迎来灾祸。 我们举一个例子，就是清代的年大将军年羹尧。他在雍正继位以后，被雍正引为知己、恩人，被晋升到一等公爵。并且雍正让他的子孙都牢牢记住年羹尧的功绩，声称如果稍有负心、异心的话就不是其后代，也不是其臣民。也就是说年羹尧已经达到了九三的位置，这么高的位置，这时候他就应该要警惕，反省自己。可是他没有这么做，他气势凌人，不可一世。 在雍正二年十月，他第二次进献皇帝的时候，在进京的途中，他让陕西的巡抚，直隶的总督跪在那里迎接他。到京以后，王公以下的官员也是跪接。可年羹尧坐在马上看都不看一眼，王公下马跟他问候，他也就是点点头。在雍正的面前，态度也是骄横，这就埋下了祸根。 九三爻应该要“夕惕若”，要警惕，要反思，不能骄傲。结果在雍正三年就发生了一件事情，雍正三年三月份，出现了日月合璧，五星连珠的祥瑞，就是天上太阳和月亮同时出现了，五星也连成一个珠。群臣称贺，年羹尧也上贺表，可是贺表上字迹潦草，并且将“朝前夕惕”写成了“夕惕朝乾”，这就是九三爻。九三爻就是“君子终日乾乾，夕惕若”，先是要“乾乾”：前进又前进，刚健又刚健，努力又努力。早晨要奋进，努力又努力，到了傍晚的时候呢？要反思。结果他把它颠倒过来写成了“夕惕朝乾”。其实意思上没有大的变化，但是这刚好给雍正抓住了把柄。 雍正先是将年羹尧的亲信有的革职，有的调回京城，然后解除了年羹尧川陕总督的职务，命令他交出抚远大将军的印。后来给他开列了92条大罪，并赐死了。这就是到第三的时位，这个时候已经有凶险了，你太高了，就不能居高自傲了。 第四阶段：或跃在渊，无咎 这时进入了人生的第二个阶段，又开始了。“或”是什么意思呢？就是有时候。这时要看准这个时机，比如说，我们又到了一个新的工作岗位或者我们这个事业开始转型或转型以后，再或者我们的思维有了一个大的变化，这个时候你要怎么样？也要跃，但这个跃是要看准时机的跃出来，也就是说要伺机行事，不可莽撞。因为我们经过第一次的成功和反省，或者说有的失败了，又第二次来创业，这个时候，不要以为有了第一次成功的经验就很莽撞、贸然地做决定或投资。如果我们这么做的话，可能失败得比第一次还要惨。 第五阶段：飞龙在天，利见大人 那到第五个时空点，可以说是人生的最佳时期，经过了成功、失败、反思、又一次的创业，人生已经进入了中年了吧！这个时候，我们就要怎么做呢？“飞龙在天，利见大人”。“飞龙在天”就是说你要做得最高。有个词叫“九五至尊”，这是因为这个时空点是又中又正，时空点是最好的，时机也是最好的，所以在程度上、数量上都要比第一个阶段要高、要多。 但是有一点大家一定要注意，虽然九五爻什么都好，但是一定要按这个位置来做，就是中正。你做得再怎么强，再怎么大有作为，但是仍然不能离开这个中正之道，守住这个中和正。我们后面会讲什么是中，什么是正。 第六阶段：亢龙有悔 那是不是说越往上越好呢？不是的，再到第六爻，也就是最上面这根线段的时候，是“亢龙有悔”。人生如果在成功之后，继续奋进，不知道后退，太过了，那就有悔过。 过了然后反悔了、后悔了，你们说是吉呢？还是凶呢？那就吉了，如果亢龙无悔，那就死定了。 所以呀，乾卦的六个阶段就是人生的六部曲。当然我们在对应的时候，不能太机械地对应，不能完全按照年龄来对应。任何事情，包括人这一生、做事的整个阶段，我们可以把它分成这6个阶段，然后再看看给我们有什么启示，就是人生六部曲。 我曾经写过一本书，这本书叫《周易的人生智慧》，我不是按照六十四卦排的，而是按照六个时空点。六十四卦里面每一个卦都有六个时空点，每个时空点都有一句话来说明，那叫爻辞。那么有多少呢？有三百八十四条爻辞。我把它分成了六个时空点，每一个时空点就有六十四句话，我整理了一下，把那些重复的抛掉，留下最重要的意思——这个时空点会发生什么事情，你应该怎么做，最后结果怎么样。 一般每一根爻辞都给我们讲了三件事：第一，这个时空点怎么样，是好还是不好，是吉还是凶；第二，我们应该怎么做；第三，做得结果怎么样。所以要把握自己处在哪个时空点，然后从《易经》这里吸取智慧，必有一句话适合你。 《易经》的乾卦究竟还有什么深刻的含义呢？传说当中的孔夫子又是怎么解释的呢？我们下一讲接着说，谢谢大家！ |
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