|
明天就要去三星堆进行考研，接着还要去南宁讲课，回湖北暂住一段时间，今天将春秋战国时期最后的的一个章节写完，因为出差最大的问题就是资料的收集整理相对困难，很多书籍不可能都携带，到时候查阅会很麻烦，而网络上面有很多都是被众人转发和摘录的，再次转抄就没有什么新意了，所以后续的文字可能会等一段时间。 从公元前770年到前476年，历史上称为春秋时代；东周也从八百诸侯国互相兼并和征战开始，在这二百九十多年里，社会烽烟四起，战火连天；经过强力的洗牌和淘汰兼并，到最后只有齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践“五霸”称王。进入战国时期以后，竞争进一步加剧，经过新一轮的洗牌，最后仅剩下齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国、秦国“七雄”割据对峙了。 一、历史文化背景及艺术特征 曲阜鲁国故城，是周代鲁国的都城。 也是我们第一位“圣人”孔子的故乡，在以前介绍孔子的文章中我详细介绍过孔子的生平，作为鲁国的贵族后裔，他是有机会接触和触摸玉器的。也就是因为这些特殊的身份和经历，才使得他最后将玉石的物理特点与君子言行进行了有效的统一，创造了流传千古的儒家文化。 “鲁城中有阜，逶曲长七八里，故名曲阜”，城以山为名。 这里出土的玉器，既保留了一些春秋时期的器形和装饰，同时也开创了新的艺术风格。 应该说，这些才是真正影响孔子玉石言论的同时代产物，正是由于它们的出现，带给孔子“贵玉而贱珉”的标准，也正是因为有了这些佩戴的玉石种类，才使得更多人了解“君子无故，玉不去身”以及“君子比德如玉焉”的道理，这个阶段出现的玉器，是促发孔子灵感和创作的源泉，也是儒家文化和玉文化能够传承至今的重要物证。 正如网络上风行的一段话“我吹过你吹的风，我看过你见过的月亮·····”。 在这里，应该是我们看到的那一块出土的美玉，也许正是孔老夫子当时手中把玩或者腰间佩挂的玉器。 更值得我们慎重地分析和掌握其艺术风格，来领略孔老先生的智慧源泉。 这个阶段的东周统治实际上已经处于名存实亡的地步，对各诸侯国的掌控和制约基本属于空泛的名义之中，在《春秋》中可以查到一段有意思的记载，中间介绍在公元前651年，因为周王力不能及，由齐侯出面，召集相关的诸侯聚会，讨论民生的合约，最后以互相盟誓的方式，确定了不得修筑有碍于邻国的水利设施，在天灾旱涝时不能阻碍谷米的流通，史称《葵丘之盟》，这时就已经看出周王庭对诸侯的掌握实际上基本处于失控的状况了，各国诸侯已经不在将玉器作为礼制的主要功能，作为使用礼制掌控的唯一手段，礼器概念已经趋于淡薄，玉器作为装饰观念开始增强，开始形成独立的战国玉器风格。 二、玉带钩的背景和文化内涵 今天我们跟大家来介绍的就是几件出土于鲁国故城的玉带钩，一件类似的玉带钩曾经创造出惊人的天价，在以前的文字中介绍过，这种玉器主要的功能就是实用和装饰使用，从新石器时期的良渚文化中就已经看到了此类物品的出现。 而战国开始、错金银的带钩开始盛行，到了西汉时期，更是将玉带钩的发展推到了鼎盛时期。 这个阶段的玉带钩，不仅其造型设计新颖，而且使用者根据功用和纹样装饰，丰富多彩。 它已经成为一种典型的实用器物，也是一种富丽的装饰用品。 无论是材料的选择上，还是在设计纹饰上，选料精、花样多、纹饰繁、工艺巧，时代艺术特征非常明显。 我个人也曾收藏了一支这样的出土玉带钩，后来也是“苦不堪言”，因为出土痕迹太明显，无法参与到正规拍卖销售渠道，但是的确压资金，难以出手，而且这类物品，一般有能力接手的人不多，最后都成为柜子里不去触碰的那件。 三、曲阜鲁国故城出土的战国玉器的基本特征 曲阜鲁国故城出土玉器有玉璧、玉环、玉玦、玉带钩、玉马、夔龙饰、玉韘、玉组佩、拱形脊饰及各式佩饰、玉片等。 装饰纹样主要有谷纹、龙纹、兽面纹、蟠螭纹、鸟首蛇身兽纹、卷云纹、卷草纹等。 有立体圆雕，也有镂空透雕，更有浮雕和平面细阴线刻。 其中的三件带钩最为典型且具特色，一宽、一窄、一镶嵌，既是对前代的归纳总结，也奠定了以后发展的基础。 四、曲阜鲁国故城出土的带钩种类和鉴赏要点 一镶嵌是指一种以金银为钩的主体，镶嵌以玉而成一完整带钩。 如鎏金镇玉铜带钩，器如带翅飞兽，钩身中部嵌玉鸟和绿松石圆泡。 一窄是指一种多节玉带钩，器身较长，一般为19-20厘米，由7节至10节玉块组成，中间以一根铁条贯穿连接，钩首雕作龙头形。 器身饰以繁密的阴刻卷云纹或钩连雷纹。 实物的图片我们只找到西汉中后期的一件实物图片，虽然已经晚于战国，但是这种玉带钩的制式是从战国时期开始出现的，特别说明。 最为特殊的是一。如图之宽体兽面纹玉带钩由单块黄玉料制成，整体呈铲形。 钩首作兽头状，眉清目秀。钩身较宽，装饰兽面，双眼凸出皆作隐起的蔓形，长眉上卷，辅之以正反相背的细线卷云纹、卷曲纹、花形纹等。 背面圆钮表面饰网格纹、勾云纹。 此钩造型奇特，集透雕、浮雕、线刻于一体，雕琢工艺精巧。 此宽体兽面纹玉带钩仅见流行于战国时期。 |
|
|
