这里为何有帝陵？

中国历史上曾作为都城的地方有多少个呢？据中国古都学创始人史念海先生研究，目前已知且能找到具体地点的历史古都，至少有217处，建都年代可考且在十五年以上的，也多达53处。在这53处古都遗址中，除了少数几个都城遗址距离现代城市较远之外，其余都已经融入到现代城镇当中。而在这50余处古都中，又有“七大古都”的说法，即西安、北京、南京、洛阳、开封、杭州、安阳。

      古都与现代化城市的融合，不能只是单纯地去与留，而是一门要去综合研究和评估的科学。现代社会发展速度越快，对古都的全面研究就越迫切，否则稍有不慎，便会给我们的文化造成难以弥补的损失。城市建设要遵循科学规律，保护传统文化遗址也是现实的需求，兼顾两者，就需要大力开展古都学研究，因此创建中国古都学，是非常迫切且必须的，著名学者史念海先生当仁不让地扛起了这面大旗。1983年，史先生联系业界同仁，共同创立了中国古都学会，并被推举为会长。之后，史先生陆续发表了一系列对中国古都学研究具有重要意义的论文，经过十余年的心血结晶，诞生了《中国古都和文化》一书。

      “为世所用”是史念海先生一贯的治学原则，对中国古都的研究也不例外。他在文章中曾多次表示，研究中国古都“不是发思古之幽情，而是为了当前建设的需要”。《中国古都和文化》也是致力于该原则，全书兼具学术价值和现实意义，条理清晰，总结到位，且站位很高，彰显着理性的智慧。

      对于研究城市建设的专业读者来说，《中国古都和文化》是处理现代与古代矛盾对立的基本逻辑；对于历史文化爱好者来说，这本书又是一部旁征博引的经典总结；对于我们普通读者而言，亦不失为一部开拓视野、结构严谨的社科经典。

      史先生这部书，主要分为九个部分。第一部分综述了建立中国古都学的必要性及研究方法；第二部分集中概括了中国历史上出现的各类古都，并确定了“七大古都”；第三部分概括了古都形成的自然、经济、军事、社会因素；第四部分论述中国古代都城建立的地理因素；第五部分叙述古都对自然环境的利用和改造；第六、第七部分着重论述了中国古都的文化，以及古都文化与现代文化的融通；第八部分讲中国古都的萧条和破坏；第九部分以唐代长安为例，论述街道和里坊的变迁史；最后又附录了一篇唐代长安与洛阳的比较。

      从以上内容简介来看，《中国古都和文化》几乎涵盖了古都的方方面面，洋洋洒洒近四十万言，内容之丰富，足以令人叹服。但200多处古都不可能一一论及，史先生是总结了各大古都的共性，为我们抽丝剥茧，萃取精华。

      学者大才总结共性的东西，而普通读者却比较愿意接触具体的事物。有鉴于此，小编将结合史念海先生的大作，简要叙述一下“七大古都”中的帝王陵墓，以便将虚无的帝王与现实的陵墓相结合，发千古幽思，亦可作为古都文化旅游的参考。

      中国人历来信奉死后之事，所以历代帝王无论生前功过如何，对自己的身后大事都十分看重。各大古都周边，无疑埋葬着许多盛大的帝王陵墓（建都史及朝代信息详见重庆出版社《中国古都和文化》一书，第150-154页）。

西安（1077年建都史，历秦、西汉、唐等17个朝代）

      在西安周边三大著名的皇陵里，至少埋葬着31位帝王。

      始皇陵：秦始皇是中国历史上第一位皇帝，秦始皇陵也是中国历史上规模最大的“堆土成陵”式墓葬。坐落于西安市东部，临渭水、望骊山，坐西朝东，主干大道两侧排列着各式陪葬坑，当1974年兵马俑坑被发现时，立即引起世界性的轰动，被誉为“第八大奇迹”。据说始皇陵内部豪华奢侈，司马迁记载说：“……穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之”。

      西汉帝王陵：秦灭之后，楚汉纷争，又并入于汉，汉朝自高祖斩白蛇起义，一统天下。长安遂成为西汉11位帝王的都城，在渭水北岸的咸阳原上，以汉高祖刘邦的长陵为中心，绵延50公里一字排开着西汉9位帝王的陵寝（文帝灞陵和宣帝杜陵在渭南），其中，又以汉武帝刘彻的茂陵规模最大，这座历史上修筑时间最长的帝王陵墓，历经千古风雨，西汉时期杰出的石刻艺术品至今仍然完好。

      唐陵：汉、唐都是我国历史上国力最为强盛的时期，唐朝主要以长安为都城，在近300年的统治中诞生了21位帝王，除了唐昭宗、唐哀宗陵墓不在关中，其余19位帝王的18座陵墓（唐高宗和武则天合葬于乾陵）分布在100公里以内的渭北高原上，以唐高祖献陵为中心，两边排开，要么凿山为陵，要么平地起冢，气势宏大，其中，最特别的当数唐太宗李世民的昭陵和唐高宗李治的乾陵。昭陵是中国历史上规模最大的陵园，以山为陵，周边各类墓葬160多座，著名的浮雕“昭陵六骏”便昂首嘶鸣于玄武门两侧；乾陵是我国历史上唯一埋葬着两位帝王的陵墓，因为武则天是历史上唯一一位正式的女皇帝！

北京（903年建都史，历燕、元、明、清等11个朝代）

      北京作为明清时主要的都城，帝王陵墓虽然不如汉唐那么宏伟阔大，但豪华奢侈的气派却有过之而无不及，处处彰显着明清时期强盛的国力。

      明十三陵：今天，北京的明十三陵已经成为著名的旅游景点，和故宫、长城等共同为北京增添了深厚的古韵。明十三陵的陵墓建筑颇具特点，主次分明、整齐划一，以长陵为中心，随着山势分列左右，散而不乱，十三座陵寝同居一园，形成一个统一的整体，彰显着封建皇权的高度集中和等级分明的制度。

      清陵：清陵分东西二陵，清东陵始建于顺治十八年，埋葬着5位皇帝，最具代表性的是乾隆皇帝的裕陵。乾隆时期，大清国力达到极致，乾隆生前颇爱舞文弄墨，各种古玩字画、艺术珍品与乾隆帝生则同居，死则同穴，堪称奇珍异宝的收藏馆。清西陵也同样埋葬着5位皇帝（如果算上溥仪），西陵南临易水河，与狼牙山隔水相望，四周重峦叠嶂，葱郁清幽，景色极佳，西陵的建筑保存相对完整，房舍千余，石刻百余座，其中以道光皇帝的陵墓最具特色，隆恩殿中金丝楠木雕刻而成的龙头栩栩如生，好像正在喷云吐雾，堪称艺术珍品。

      洛阳（885年建都史，历东周、东汉等14个朝代）

      作为七大古都之一，洛阳经历过十几个大大小小的王朝盛衰，帝王陵墓自然多不胜数，尤其是北邙山一带，“邙山墓多，几无卧牛之地”，夸张中透露着历史的沧桑，但是相比西安和北京的帝王陵墓，这些墓葬相对散乱，缺乏整体规划和布局，又因洛阳多次遭遇兵燹火灾，所以无论从形制、规模或价值上，都不足以媲美西安或北京。

      南京（450年建都史，历吴、东晋、南朝等12个朝代）

      “江南佳丽地，金陵帝王州”，一般人认为南京是六朝古都，实际上此处先后经历了十余个朝代，目前保存下来的，尚有四座帝王陵。三国东吴孙权是第一个在南京建都的帝王，也是第一个埋葬在南京的皇帝，“千古江山，英雄无觅、孙仲谋处”；而南朝刘裕的初宁陵堪称南朝第一陵，“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”，辛弃疾铿锵有力的词句，是南京城风流多姿的写照。此外，南唐先主和中主的两座陵墓也在此处，后主作为南唐的亡国之君，却无缘在此了。而最著名的，是明朝开国皇帝朱元璋和马皇后的孝陵，这也是明朝唯一一座北京城之外的皇陵。

      安阳（351年建都史，历殷商、前燕等6个朝代）

      郭沫若先生曾说，“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都”、“中原文化殷创始，观此胜于读古书”，安阳的古都史，主要在商朝，《古本竹书纪年》中记载说：“自盘庚徙殷，至纣之灭，二百七十三年更不徙都”。如今的殷墟，坐落在安阳市西北，在这里，曾经先后出土了15万片甲骨文，堪称中华民族最古老的记忆之一。殷商人十分信奉鬼神，所以天子的陵墓，甚至比生前还要豪华，洹水北岸排列着13座大墓，便是殷商王陵的所在，可惜，这些墓葬，被盗墓贼发掘的厉害。上世纪七十年代末，妇好墓被初次发现，妇好是商王武丁的配偶，是武丁时期显赫无比的人物，她的墓葬中，陪葬品既多且精，出土各类器物近2000件，海贝6000余个，可想而知，商代其他帝王的陵墓，若没有被盗，该有多么豪华。殷商之后，安阳便逐渐退出历史舞台，虽然后来先后有一些割据的小朝廷在此建都，但影响力却小多了。

      开封（366年建都史，历后晋、后周、北宋等7个朝代）

      开封和杭州，是两宋的都城，但两宋的皇帝，却都没有埋葬在自己的国都周边。北宋的皇陵位于东距开封150公里远的崇山、洛河附近，由于靖康之变后，徽、钦二帝被金兵俘虏，客死他乡，所以此处的北宋陵墓中，只埋葬了7位皇帝，人称“七帝八陵”，多出的一陵，即永安陵，乃是宋太祖的父亲沉睡之处。

      杭州（210年建都史，历吴越、南宋2个朝代）

      至于南宋皇帝们的陵墓，则坐落于绍兴市东南，南宋有6位帝王埋葬于此，被称为“宋六陵”。两宋时期，封建社会已历经千余年的发展，因此都城的选址因素已经发生了变化，所以两宋的都城，对地势等军事因素看轻，反而更加重视漕运和粮食安全。这些在史先生的《中国古都和文化》一书中略有论及，一看便知。

      除了帝王陵墓之外，七大古都附近，其实随处可见中华民族的古老印记，如，北京、西安各自发现了猿人的遗址；北京城中明清皇宫的宏大气派，“九坛八庙”的象征意义；北京、南京、洛阳、杭州的各色皇家园林；洛阳白马寺、龙门石窟的沧桑；开封的大相国寺、铁塔；南京城里各色佛塔寺庙，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中……

      中华文化源远流长不是一句空话。历代王朝或政权，前后更迭何其繁多，即便强如汉、唐，人们也无法记住每一个角落，但都城作为一个王朝的中心，总会留存下当时的记忆，即便“楚人一炬”的咸阳古城，也能在文献中找到清晰的记载，在考古中得到焦土的印证，这是最真实的存在，也是中华民族代代相传的明证，任谁也否定不了。

      中国的古都，本就是中华文化的组成部分，它们不会因为失去了都城的地位即告断绝，它们已经延续了千百年，直到今天还在继续着。旧的文化不会立马消亡，只会与后来新的文化相融通，这样的融通永无止息。因此古都文化也会和中华文化一样，代代传承，越加丰富，成为中华民族最醇最厚的记忆符号。

本文参考书籍及文献：

1.史念海 《中国古都和文化》

2.程遂营 《程遂营讲六大古都》

3.陈前云，韩秀君 《历代帝王陵墓》

4.徐卫民 《陕西帝王陵墓概论》

5.杜久明 《安阳殷墟》

6.冷春煦 《江苏境内历代帝王陵墓考》

7.刘庆柱 《中华文明五千年不断裂特点的考古学阐释》

8.梁燕城 《从历史地理的宏观脉络看中国与北京》