以责人之心责己,以恕己之心恕人。 《遵义章第五》悟读【18】 【原典】 略己而责人者不治。【译文】 宽容待己而求全责备于人者,什么事也办不好。 【悟读】 修己而不责人,则免于难。 语自《左传·闵公二年》。晋献公问大臣里克关于继承人的问题,太子申生担心自己的位子,里克希望太子不要为废立之事分心,“修己不责”,赢得人心,可免祸害。 这一故事告诫世人凡事不可患得患失,莫为外物所困,修为自己才是人生之第一要务。这一处世之道,是值得借鉴和思考的,也正是《素书》本句的主旨。 静水流深,是一种很高的人生境界。浅层含义是外表平和,胸有万千壑;深层含义是洞察一切,却不被矛盾束缚,不被欲望捆绑,方能拥有和谐之生命,拥有长久之快乐,拥有真正之自由。 责人与责己,是中华传统道德的老话题。在古人看来,圣之为圣,是可以做到,“以责人之心责己,以恕己之心恕人”。 “责己以义,责人以仁”,这是古人为“责己和责人”明确的两大标准。责己以义,谨言慎行,则不会胡作非为;责人以仁,大度容人,就能够赢得人心。 王阳明进一步阐释道,义是适宜,仁是爱人,良知就是仁义,故而责人和责己之标准,其实只有一个,即自己的良知。心中有良知,人人皆圣贤。 “己所不欲,勿施于人”,是儒家之行忠恕道的根本依据;佛家则讲“慈、悲、喜、舍”四无量心,强调“以智慧来宽容,以慈悲来宽容”,希望世人像菩萨一样,拥有一颗博大的宽容心,尊重,理解,包容,平等,欢喜。 责人者众,责己者寡。有种现象叫“灯下黑”,是说世人往往容易看到别人的缺点而忽视自己的缺点。于是,世间之无数大大小小不必要的矛盾与争执反反复复的出现。追根溯源,还是一个认知和评判标准的问题。 “礼义廉耻,可以律己,不可以绳人。律己则寡过,绳人则寡合,寡合则非涉世之道。故君子责己,小人责人”。这是《省心录》的警示。苛求他人,先律于己;欲使自身端正,要先正直善良;君子责于己,小人责于人。 |
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