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在第一接触尼国文学史的时候，得知尼国的文学作家在上个世纪80年代已经就有了，让人不免有些羡慕和惊叹，因为有着五千年文明的古国，我们的诺贝尔文学奖在21世纪后，才开始诞生了。 在尼国，索因卡(Soyinka)，这三个字， 顿时让自己对遥远西非的潜龙之国不禁心生另外一种敬意， 尔弗雷德.贝恩哈德.诺贝当年在遗嘱中交代，奖金应授给“在文学界创作出具有理想倾向的最佳作品的人”。 也令人更加好奇远在西非几内亚湾的索因卡的文学作品是怎样打动了瑞典文学院的那般评委的。 当我们把影像到回到1986年，同样的舞台，沃莱.索因卡， 如果不同诺贝尔文学奖联系在一起，恐怕如今也没有几个人知道这个来自尼日利亚非洲大地的索因卡是谁。 流亡、自由、小说家、剧作家，沃雷.索因卡，它无疑是陌生的名字， 当把它通过诺贝尔文化奖的交集联系了在一起， 成为一个文学史上一个不可磨灭的伟大名字， 人性中对追求自由的灵魂，一直是伟大的。 在2012年10月底到11月初，索因卡访华期间，在演讲时作了表示“作家写作要反映社会现实，要对社会进行反思，诗人、艺术家无法游离于大的社会历史背景，不反映社会现实，只能是一种逃避主义。”。 作为非洲最具代表性的后殖民剧作家、诗人和文学批评家，索因卡将自身置于西方现代文明与非洲传统习俗的挤压和冲撞中，称为“非洲的莎士比亚”、“非洲的良心”、“老虎索因卡”。
作为非洲历史上第一个获得诺贝尔文学奖的人，瑞典文学院给予索因卡的获奖评语是：“由于他的文学天才——他的语言的技巧、魅力和独创性——的非凡成就，他对非洲传统的热忱信奉，并成功地摄取了其它民族的优秀文化，为人类自由而献身。”典文学院告诉我们，索因卡得诺贝尔奖是因为他：“以其广阔的文化视野和富有诗情画意的遐想影响了当代戏剧”。 索卡因诺贝尔文学奖颁奖的演讲辞中曾这样告诉欧洲人和世界：“哥比诺这个名字已经臭名昭著，但今天欧洲的学生、甚至包括我们非洲人，又有多少人知道那些在欧洲哲学中所受人最崇敬的名人——黑格尔、洛克、孟德斯鸠、伏尔泰、休谟.....名字不胜枚举，而他们这些人也是不折不扣持种族优越论的家伙，也是对非洲历史和非洲人民不折不扣的诋毁者。” 作为非洲“社会良心”象征之称的索因卡，素以大胆直言着称，“嫉恶如仇”的性格决定了他一生的命运。索卡因说：“我的始终不渝的宗教信仰是自由.....我的写作越来越多地针对那些压迫人的皮鞋——不管穿它的脚是什么肤色——为了个性的自由而斗争”。 正是秉承着这个信仰，这位黑非洲大地的儿子索卡因，所从事创作，和非洲，和尼日利亚人民的生活和社会现实紧紧地联系了在一起，这期间包括为此带来的他个人的身陷囹圄，当然也不乏还有同胞的载歌载舞夹道欢迎这位行走在异乡大地的自由之战士。 索卡因曾经这样说道“如果有一个压倒一切的政治主题，那就是我一直以来所强调的自由和权力，我认为，世界上不同体制社会下的历史都是在围绕这两个轴旋转。”。 在尼日利亚获得民族独立后，在同样以自由之信仰通过剧作、小说和诗歌诉说政府的腐败、残暴以及同胞的愚昧和野蛮的时候，他被那些权力追随者所痛恨。 沃莱.索因卡的图像也出现在了尼国的邮票上， 从一枚小小的方寸邮票见，足以窥见其在该国的文学影响地位。 索因卡自己说过，约鲁巴族人的战神是他的创作之源——“奥贡之神”(Ogun)集冶铁、生命、战争、创造和死亡于一身的主宰之神。通过该生命巨灵的情感体验和模拟再现，索因卡既尽情而坦率地裸露非洲传统社会的愚昧落伍，也不忘嘲讽和戏谑自以为是的西方现代文明。 《森林之舞》像是一出非洲的“仲夏夜之梦”，在 “伊法神谕”(Ifa Oracle)的指引下，索因卡试图向读者展示一种“非洲空间体”——集人类社会、自然景象、神灵精怪于“三位一体”的共存世界，同时也展现一种“非洲时间观”，一种非逻辑的、非线性的重迭面向；换言之，这是一种打破过去、现在与未来的时间之障和空间之隔的非洲存有性。 小资料 索因卡(Wole Soyinka)其人 著名的剧作家、诗人、小说家、评论家。 在1934年，索因卡出生于尼日利亚西南部的奥贡州(Ogun)的首府阿贝奥库塔(Abeokuta)的伊杰布依萨拉（Ijebu Isara）小镇上的一个贫穷家庭，属于尼国三大部族之一的约鲁巴族(Yoruba)。索因卡于18岁时考入该国的伊巴丹大学，1954年获奖学金赴英国攻读文学；1960年返回祖国，从事教学、戏剧创作等工作。1986年获诺贝尔文学奖，成为第一位获此殊荣的非洲黑人作家。 《狮子和宝石》(Lion and the Jewel)是索因卡最擅长并以之强化特殊戏剧效果的代表作。《狮子与宝石》讲述非洲部落里宝石般的姑娘希迪在老部落酋长和年轻学校教师之间的抉择..... 圖片、文字、編輯：吴冰JuneHU My life is a journey with optimist mood and great love beyond... |
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