 夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳（kū）心焉。 老师曾说过：道，它覆盖和承载着天下万物，它是如此的广大无边！所以，君子面对道，一定要除去心中的所有杂念，虚心沉寂。 这里的夫子指庄子自己。 大道无所不在，无处不至，它是万物的根源，也是万物的力量源泉。君子要因循道，就必须做无心之人。即排除心中的私念、杂念，虚怀若谷，心胸宽广，如此便能顺应自然。用《道德经》里话来说，就是先有“致虚极，守静笃”的功夫，方能“涤除玄览”，做到心无杂念，像明镜一样照见万物。也就是达到庄子所说的“吾丧我”的境界。如此就是无为的境界。 无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。 以无为的心态去做事，就叫天。以无为的态度来表达，就叫德。无私爱人、施利万物就叫仁；接纳万物，把不同的事物看作和谐共生的整体，就叫大。做事情不标新立异，能够和光同尘就叫宽；胸怀宽广、包容万物，这就叫富。持守着无为之德就叫纪；本着无为之德来成就事物就叫立；因循着大道，让万物各自成就，就叫备；不被功名、利益、等外物扰乱心志，内在精神保持和道为一，就是完满。 君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。 君子若果能明晓天、德、仁、大、宽、富、纪、立、备、完这十项要义，就能做到心胸博大，包容并成就万物。他的精神力量充沛丰盈，就能像百川归海一样，万众所归。 君子要实现无为而治，先要达到无为的境界，然后再通过具体的十项要义，修养自身。君子的修身功夫包括十个方面，为无为之事，行不言之教，仁以待人，惠利于物，不割裂万物，虚怀若谷，包容万物，持守本性，顺应自然，因循大道，始终不渝。以无为为原则，从而实现有为。 若然者，藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷；不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。显则明，万物一府，死生同状。” 有如此修为的人，就会把黄金存归于深山，把珠宝归于深渊，不贪图财物，不追求富贵；不因为长寿就开心，不因为短命就伤悲；不因为万事恒通就引以为荣，不因为走投无路就引以为耻；不会把天下利益据为己有，不因为拥有天下就彰显自我。彰显自我就是肤浅，就是炫耀。万物和谐统一，生死没有差异。 君子通过修身，就能达到以下境界： 1.财富地位观：超越物质之上，不挖掘黄金，不打捞珠宝，不聚敛财物，不彰显地位，看淡财富地位，即淡泊明志。 2.生死观：超越于死生之上，生死本是万物变化的必经阶段。无论寿命长短，都不放在心头，顺其自然。 3.价值观：顺道而行，无论顺境逆境，都能坦然处之，一切以合乎自然之道为原则。 4.天下观：不割裂，不对立，和万物为一，人尽其性，物尽其用。 |
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