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《伤寒论》是我国东汉杰出的医学家张仲景所撰著。张仲景名机，字仲景，南郡涅阳人(今河南省南阳地区)，生卒年代约为公元150年至219年，他早年学医于同都张伯祖，由于他天资敏悟，刻苦钻研，在医学上取得了巨大的成就，被后世尊为医圣。  《伤寒论》大约写成于于公元200~210年，原书名叫《伤寒杂病论》，共16卷，内容包括伤寒和杂病两部分。书成之后，由于汉代末年战争频繁，社会动乱，不久便流散于民间，而不显于世，至西晋才由太医令王叔和收集到原书的外感病部分内容，予以整理、编次成书，并命名为《伤寒论》。 王叔和整理、编次的《伤寒论》不久又晦。从晋至隋唐，《伤寒论》主要流传在民间少数人手里，存在着多种形式的抄本。唐代著名医家孙思邈(公元581年一683年) 在晚年才见到一种流传本，以致慨配：“江南诸师秘仲景要方不传”。孙思邈在《千金要方》和《千金翼方》二书中分别收录了两种不完整的古本。从《千金翼方》九、十两卷收录的伤寒病内容看，已与后世流行的版本有不小的差别，但它仍可视为《伤寒论》最早的一种版本。  到了宋朝治平年间，由于考虑到“百病之急，无急于伤寒”，才正式由宋政府命令高保衡、孙奇、林亿等人，对经过王叔和整理的《伤寒论》传本，进行校正、整理，便成为宋本《伤寒论》，共计10卷，共22篇，附加校正。其后又发现了“杂病”部分，经校定命名为《金匮要略方论》(简称为“金匮要略”)分别颁行于世，从此，《伤寨杂病论》便成为《伤寒论》与《金匮要略》两书。 宋本原刻本现已不得见，只有明代赵开美的影宋刻本，称谓“赵本”，由于宋本的原刻已亡佚，赵本又为宋本的复刻本，故现今一般将“赵本”直称为“宋本”，赵氏影刻本，在清代后已经少见，国内仅有极少数的收藏。1959年由重庆中医学会出版的《伤寒论》一般认为也是“宋本”的复印本。  此外，金代(1144年) 刊行的成无己所著的《注解伤寒论》是《伤寒论》的另一种通行版本，称谓“成本”。它也是《伤寒论》的第一个全注本，很受医家重视，全书共10卷，22篇。其内容篇次基本同于“宋本”，但有部分文字的增删。成注本的原刻也已亡佚，复刻本颇多，现存较早的刻本是元初刻本，一般认为以明朝嘉靖年间汪济川的校刊本为最好，还有一种医统本，也为成无己的《注解伤寒论》，经明朝徐熔校勘，内容和汪刻本相同。以上是《伤寒论》通行的二种主要版本。 另，林亿等又整理了《金匮玉函经》，这是《伤寒论》的另一种古传本的节略本，也是一种较主要的版本。 一百多年前发现的敦煌残本《伤寒论》的抄写年代较早，根据敦煌莫高窟藏经洞的封洞时间，多数学者考证认为在西夏时代，而且在一千余年中，也未再发现与敦煌本《伤寒论》相同的版本，残存的胶卷照片也可以对比看出其条文有增加补充，因此可以说现存的敦煌本《伤寒论》是一部独立的《伤寒论》版本，其价值不言而喻。  世传的版本尚有桂林古本、长沙古本，一般认为属后人伪托。晚近由日本传入我国的康平本《伤寒论》也属于《伤寒论》的节略本。《康平伤寒论》是日本康治时代(公元1058~1064年)流传的一种古本《伤寒论》，日本学者认为，此书保持了宋代高保衡、孙奇、林亿校勘之前的《伤寒论》面目，与宋本、成本、《金匮玉函经》一样，对于研究《伤寒论》也是不可缺少的。 现代中医教材多采用的是宋本《伤寒论》，因为相对来说，宋本则是相对完善的一本，业内也称之为“善本”。至于千古争论不休的条文顺序，其中个别字的对错问题，我觉着都是可以搁置的，没有必要去吹毛求疵，就像我写这一篇文章，不免会出现一些错别字或者语句不通顺，相信大家也是可以理解的。 
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