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说起我们的上古先民，着实让我们倍感骄傲，在没有任何科技支撑的朴素环境下竟然探索出天体运行的规律，这还不够，他们还用这些看不见摸不着的东西时刻推动着人类历史文明的前进。时至今日，我们飞速发展的科技也时常在浩瀚的上古智慧中找寻出路，尤其是天文学。他们似乎都有共同的特点，那就是大道至简。越是高深的智慧其描述越是简单，总是给人一种故弄玄虚的错觉。比如这句“三元九运，有迹可循”，乍听之下云里雾里，活像街边卦摊为了请君入瓮，在你经过的时候丢下一句莫名其妙又似是而非的评语一样。不过事实上这句话大有来头，还真是“有迹可循”。
我们的祖先在几千年前，在没有望远镜的情况下，在平均寿命只有二三十岁的环境中，竟然发现了土星与木星有着二十年一会的规律，还发现它们相会之时呈一条直线，而且每次相会人们的生活都会受到巨大的影响。要么有自然灾难，要么行为明显反常。如果说上古智者活三四十岁是小意思，那么通过一生的观察发现这个规律倒也不足为奇。
但这并没有完，他们还发现土星、木星与水星也会每六十年聚会一次，后来更是离谱，他们通过观察发现太阳系中的大行星不止三颗，有九颗，而且每一百八十年会有一次团聚。这依旧没完，他们还发现了九大行星聚会的情景，九星来到太阳的一侧，聚集在一个小型的扇形区域中，虽然没有明确知道它们在这里干什么，但却发现它们的活动对人类有着重要的影响，也因此给它们取了一个流传千古的名号——九星连珠。不仅如此，他们还通过无数个一百八十年来证实了它们的这种规律是循环往复，永不改变的。我们无法想象这是怎样的一种传承，就如一个鲜为人知的门派，千万年来一直在从事着参天的工作。
他们通过这一天机制定了“三元九运”体系来划分时间，即一个正元分上、中、下三元，每元再分三运。其中正元为一百八十年，三元各六十年，每运二十年，三元刚好九运，“三元九运”的说法由此而来。所谓有迹可循，“循迹”的目的就是为了效法天道而用在人类自身上，于是古人在三元九运的基础上配合玄空九星，“运”也因此有了有旺失之分。而因太阳起落分出的白天黑夜，四季十二月，则跟随不同的星象和气候产生不同的影响。
古人在观察九星的同时，还发现地球上的自然现象和人事吉凶还与北斗七星与左辅星和右弼星的运行规律有着某种关系。它们每颗星会分别在三元九运的不同时间对地球的现象与人事发挥着主导作用，每颗星的作用时间也正好二十年。古人不仅从中发现北斗九星轮流主持九运，还找到了每一运所对应的主事星。古人在此基础上，结合洛书九宫与九气间，一套通过“时”与“空”的理论推演人事之运的方法便流传至今。值得一提的是，这个理论中的九星用了另外一套名字，比如七星之首的天枢星又叫贪狼星在这里称之为一白星，七星之二的天璇星又称巨门星在这里则称为二黑星，以此类推，九星各管二十年。在对应天文必不可少的五行八卦，每颗星都有了相应的卦象与属性，天地人三才完备，由此再推演自然变化与人事也就有迹可循了。
按照“三元九运”的划分，今年正是下元八运的倒数第三年，八运对应北斗九星的第八星洞明星也就是左辅星，据说这颗星星时隐时现见之者吉，所以历来被认为是一颗吉星。先秦以前北斗九星的说法非常普遍，但先秦以后人们因为只看七星所以九星说也就消失了。有人推测这颗星肉眼难以看到，上古祖先是如何发现的则不得而知。古人在这里将其称之为八白星，八卦属艮，五行属土。按照其划分规则下八运大致从公元2004年阳历2月4日19点18分开始，到2024年2月4日16点时28分结束。
后天八卦中艮卦主运，为止，为山，为静，为果。虽然象征静止但实际上并非真静而是动极而反的暂定；为果则是前因之果，故而八运又被古人称为因果终验之时。艮为山，当令时主土石、田宅、科发，古人认为这个运期各种土木田宅科技文艺得令之时会有明显的发展。艮为狗，所以会有宠物之风盛行。艮位东北，诸如辽东渤海湾、黄海等地将有飞速的发展。艮为少男，当此运时，会陷入一个生态不平衡的两极分化状态，一是“一夫二妻”或者“一妻二夫”的现象增多，二是同性恋及独身自处的人增多。
八运主星历来便公认为吉星，得令之时容易带来功名富贵，素有太白财星的美名。然而此星失令的时候，除了人事上失财失义于刹间，还通常伴随着瘟疫流行。按照古人的说法，八运开始到快结束之前的这十多年是社会经济飞速发展功名富贵容易积累的时间，而结尾的这段时间作为失令的尾声则意味着主星换代离开的过渡期会带来不良的影响。
综上所述，按照“三元九运”的说法是能够在生活对应相关的迹象。但对于这些推演说辞，又难免让人有事后诸葛的感觉。那么是否就可以据此批判其毫无意义？显然是不能的，其中天文知识就值得我们深究，九星与地球的关系和影响同样能给我们带来启发，他们的学说虽然历经千年依然有着指引方向的作用。虽然看似故弄玄虚，实则盘根错节千丝万缕。真正明白这些推演世事的人往往因看透世事而不屑多言，就如《天道》中丁元英隐居市井，明知面摊老板收其两次钱却依旧装着不知而照付。所谓“至人无己”大抵如此，知“道”的人不言，不知“道”的人唇枪舌剑，正如老子所言“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”历史的产物难免有其局限，作为新时代的我们应当用新的唯物辩证法取能用者用之，将局限者存之，对未知者敬之。 |
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