（1）滋化源：是薛己治病求本观的法则之一。化源，即生化之源，人体后天生化之源，当属脾胃，土为万物之母，非土不能生物，惟土旺则万物昌盛，人体诸脏才能得到滋养，生气才能盎然勃发，因此，薛己强调滋其化源，实为补脾土。薛己对滋化源之治并不局限于脾胃，而是将其范围扩大到肾与命门，把六味、八味丸作为滋化源之治。在临证治疗中，常运用五行生克之理，采取虚则补其母的治法，达到滋化源的目的。 （2）重视脾肾 ①认为“《内经》千言万语，旨在说明人有胃气则生，以及四时皆以胃气为本”。在生理上，薛己认为人体之所以有生机和活力，全赖脾胃的滋养与健运。脾胃在诸脏之中具有重要的地位，人体诸脏所以能发挥其正常生理功能，皆是因为接受了脾胃所生化之水谷精气。因此，薛己指出：“胃为五脏本源，人身之根蒂”，另外，薛己认为脾胃为气血之本，脾为统血行气之经，指出：“血生于脾，故云脾统血”。 在病理上，薛己常强调脾胃之衰，他说：“人之胃气受伤，则虚证蜂起”，指出“内因之症，属脾胃虚弱”所致，甚至提到某些外感疾病也是由于脾胃虚弱，元气不足而引起的。 ②阐述肾命 薛己论及肾命，其观点未超越《难经》之左肾右命门之说，常常以六味、八味丸调治肾命阴阳、水火。调治肾阴与丹溪迥然不同，力避知、柏的苦寒泻火，注重肾中阴阳的生化，用药崇尚温补。 2.薛己治疗虚损证的特点是什么？ 凡虚损之证，薛己都十分强调脾、肝、肾的调治，三者中尤以脾土为关键。其治疗，常以调理脾胃、滋养肝血、温补肾命为主，而用药崇尚甘温。即使是养阴之法，亦以温化为要，强调阳旺阴生之理。 3.简述薛己温补学说的主要学术内容。 一是重视调理脾胃，以培后天之本；二是注重滋补肾命，以滋先天之源。对人体不论阳气不足，还是内有虚火燥热，均主张以温补之法升发脾胃之阳气，使 阳生阴长，人体气血阴阳得以恢复，形成温补脾胃的治疗特点。薛己论及肾命，其观点未超越《难经》之左肾右命门之说，常常以六味、八味丸调治肾命阴阳、水火，用于治疗各种虚损病证。 薛己温补脾胃、温补肾命的治疗特点，并非分别应用，而是认为二者之间有着互为因果的密切关系，而且在临床上脾肾兼亏的病证更为多见。治疗时或补脾兼顾其肾；或补肾兼顾脾胃。 |
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