【道神】天曹掠剩神下降日

掠剩神始见于唐牛僧孺《玄怪录》卷三《掠剩使》：

韦元方外兄新平县尉裴璞，元和五年卒于官；

长庆初韦途遇裴，

裴言己今为阴官“陇右三川掠剩使”。

其职掌如二人对话云：

裴曰：“吾职司人剩财而掠之。”

韦曰：“何谓剩财？”

裴曰：“人之转货求丐也，命当得此，忽遇物之稍稀，或主人深顾，所得乃逾数外之财，即谓之剩，故掠之焉。”

韦曰：“安知其剩而掠之？”

裴曰：“生人一饮一啄，无非前定，况财宝乎？阴司所籍，其获有限，获而逾籍，阴吏状来，乃掠之也。”

韦曰：“所谓掠者，夺之于囊耶，窃之于怀耶？”

裴曰：“非也。当数而得，一一有成，数外之财，为吾所运，或令虚耗，或索横事，或买卖不及常价，殊不关身尔。”

  自北宋末以来，掠剩神信仰已渗透入道教的天曹和地狱的神灵谱系。除六月十六日外，每月初二和十六日，皆为掠剩神的“下降”之日；十一月则十六与十七连续两日下降，且于十七日下注云“天曹掠剩下降，照管人间善恶之日”。

可见此神全年有二十四天会下降人间。

掠剩神属正义之神而受到人们的敬畏，如南宋朱继芳《城市》诗云“百人聚处小喧阗，析到秋毫似计然。见说天公还掠剩，鹄形怀宝度饥年”江。

  唐宋商业繁盛，奸商与高利贷者的牟取暴利加剧了贫富分化，贫民产生从商人处掠回被掠财富的经济要求，故社会上流行仇恨商业财富的普遍心理；在体现此社会心理的上诗中，掠剩之行实现着社会公正，故其神是令人敬畏之神。

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