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生命是个人的私产，这是我们公认的，什么都可以共有，唯有生命不能。从人出生以后开始，你的生命与我没直接关系，只有利害关系，所以，从生命伦理出发，“人不为己，天诛地灭”成为常理。我们非常尊重生命财产，“人命关天”就是我们对生命的态度。于是，每个人都有自己的生命，这就如同领取了一样不得不保存、又绝对保存不了的东西一样为难，每个人都有生命，这是人生最重大的一桩事件，是人生不得不承受的重负。
我们从来没有想过，生命是一场无法避免的遭遇，也就是说，任何人不得不严格地按生命的规定模式来循环一遍，任何体验、任何情景、任何程序都不会遗漏，每个人愿意不愿意都得走过生命的各个环节、各种程序、各个阶段，然后死亡，这就是人的一生。当人被装进生命模式里以后，就像被装进了一个打不开的口袋里，任何折腾与挣扎都无济于事，人的结局没有两样。最矛盾和最糟糕的是，我们并不愿意经历这些生命的过程，但是我们无一人能够拒绝，最要命的是，我们并不认为生命可以拒绝，拒绝了生命，我们是什么？ 矛盾的是，我们又并不心甘情愿接受命运的安排，逆来顺受地过完一生，恰恰我们的一生都在抵制和反抗生命赋予的一切，这才是生命问题的关键所在。我们并不满足于生命的私有性质，安于一隅保持孤独的安全，人都在博取存在感，以求得到他人的认可、赞美，得到更广范围和更深程度的存在感。人们对存在感的追求超过了生命的需要，这说明人并不安于生命的私有性存在，人渴望着更广泛的更可靠的存在，这种渴望是每一个生命中人隐藏于内心的痛苦。这种痛苦的体现就是深刻的孤独，独守在自我自私狭小的生命空间中，个人由衷地生出一种窒息感，生命给人的压迫不仅仅是死亡的恐惧，还有这隔绝外界、隔绝他人的生命封闭的空间。在这个精神堡垒里面，人几乎被自我锁死，因为再无他者可以进来，由生命构建的精神堡垒，根本就没有门窗，人终生不得外出，他人更永远不可进入。
生命伦理产生孤独的自我，这就像蜗牛长出一层厚厚的壳，人不能没有自我对生命的保护，又不满于这个狭小空间的束缚，于是，人要么追求世事的成功，努力去做一个竞争的胜利者；要么追求另一种解脱，去追求宗教信仰或心灵修炼，力求摆脱生活的困扰，其根源就是生命的束缚。功名利禄为人的生命需求而来，宗教与修行为人的摆脱而来，这些行为都是人为生命的窘迫找到的出路。在这两条出路上，挤满了奋斗、竞争，满身伤痕的胜利者，被命运眷顾的幸运儿，满面凄惶的痛苦人，绝望悲伤的失败者……也有避开世事纷扰的宗教信徒、离世索居的隐修者、得道高僧、悟道涅槃者……人间世界纷纷攘攘，都是被生命驱赶得四下奔逃的人。 无论人们怎么挣扎，每个人仍然被装进生命之中，谁能自拔？我们都以为，自拔就是对生命的超越，就是能够了却生死，于是，人们都在纷纷寻找正确的法门，叫做看淡生死，不为生死所困，结果无一不是在强化生死的概念。人们用逃避和超越生死的办法来对待生死，反而使人更纠结于怎么生和怎么死。然而，无论怎么生和怎么死，都不足以指导人如何对待生死。于是，人的一生都在学习怎么生和怎么死，其结果是既不会理想地生存，更不会美好地死去，我们无一人能没有被生与死困扰的一生，生与死这个逻辑模式，活生生地摧残和毁灭了智慧的人类。 对于每一个人，生命是一笔巨大的资产，还是一笔沉重的负资产？我们的一生是在兑取生命的利息，还是在偿付生命的欠款？我们确实不清楚要用生命来换取什么？所以有很多性急的人极容易就打发了生命，让生命变成一场激烈竞争、变成一场角逐、变成一场祸事或一次情绪冲动的牺牲品。我们把生命看成是私有最后的付出，但我们从来也没有清点生命在获得什么？生命在给予我们什么？我们为了生命而活着，但我们却完全不了解生命是什么。
直到现在，生命这场误会还丝毫没有解开的迹象，每个人仍然在执迷不悟地活着、在一如既往地痛苦着、在生命的迷宫中寻觅着、在自我命运的颠沛中无奈地等待着死亡的来临……意外的是，正当我们指望科学技术带给我们长生不老之术，人们准备欢呼人类将战胜死亡的时候，感知论指出：生死事实并不存在，那只不过是我们对于存在的误解，我们不是在经历生死，我们作为感知体，一直以来只是在体验感知的存在。 这说法让人沉默了，我们只在寻求解脱生死之道，这里说的是，根本就没有生命的存在，我们都在自寻烦恼。几乎没有人会从这个说法中回过神来，我们只是在寻找各种反驳，谁敢想象，天下没有生死，这世界还是世界吗？在没有生死的世界上，人怎么活着？这是存在的真相吗？除了疑惑不解以外，人们等待的，是真实可信的证明，感知存在能够被证明吗？ |
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