甘露之变：权力斗兽场

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835年12月14日，唐文宗以观看石榴树上的“甘露”为名，将宦官头目仇士良骗至禁卫军后院，并派遣宰相李训等人埋伏诛杀之，史称“甘露之变”。

仇士良察觉后逃脱，随后率领神策军与李训等人的亲兵厮杀，最终宦官集团赢得胜利，朝中参与政变的一千多名官员惨遭杀害。

唐宪宗李纯即位后，仇士良就出任藩镇监军使，加冠军大将军。甘露之变后，他的权势和地位更进一步，加特进、左骁卫上将军，封楚国公。

史家将宦官干政视为大祸，但这是从统治者的角度而言，如果从专制权力的唯一性而言，皇权、相权和宦权三者之间都相互排斥，因此造成了历代不同权力抬头的局面。比如汉末的王莽改制就是相权越过了皇权，而开国时皇权集中，才有了朱元璋废除丞相一事。

王莽

相比我们对待魏忠贤、李莲英之辈的鄙夷，西方看待宦官掌权则更客观。比如拜占庭最有名的宦官纳尔塞斯，作为查士丁尼的禁卫军将领，就因为多次平定叛乱而备受爱戴。

因此，从多个角度来看，甘露之变远不是一个正义之师被反派压制的悲剧那么简单，而是一场牵涉皇权、相权、宦权三方势力的博弈。

首先，诛杀宦官的宰相李训等人是不是“正义之师”呢？

先说李训，他出身名门望族，是唐肃宗宰相李揆的族孙，也是当朝宰相李逢吉的堂侄。《新唐书》记载李训因阴险善谋而受到叔父李逢吉的赏识。

但李训的仕途并不顺利，于是他开始寻求李逢吉以外的帮助，他一边感叹“当权者尽皆龌龊”，一边去结交了权宦王守澄。

王守澄的权力有多大呢？在15年里，从唐宪宗到唐文宗的四帝之中，他杀了一位，拥立了三位。

王守澄

李训得到王守澄的引荐后，在唐文宗身边担任翰林侍讲。他巧言善辩，好说大话，常在唐文宗面前斥责宦官擅权，由于戳中了皇帝的痛点，被唐文宗提拔做了宰相。

再说郑注，他是一个江湖医生。由于医术精妙，而受到王守澄的喜爱。还“治”好了唐文宗的中风和面瘫，这是唐朝多位皇帝都得过的顽疾。即使在今天也难以治愈，只能说郑注的运气太好。同样，郑注也常常与文宗共谋除宦大计，后被提拔为工部尚书。

郑注得势之后疯狂敛财。当年李训为了接近王守澄而贿赂郑注，就花了数以百万计的金银珍宝。

唐文宗

李、郑二人一拍即合，大肆集结党羽。他们在唐文宗的授意下，先是利用仇士良分解了王守澄的兵权，王守澄被文宗毒死之后，筹划“甘露之变”来诛杀仇士良。为了权力，表面讨好，私下背叛，李、郑之流的所作所为实在配不上“正义之师”四个字。

而李训在甘露之变前，还将郑注派往外地，意图独揽功劳，若是政变成功，李训也不过是以宰相身份行“权宦”之实罢了。

虽然李训等人不能代表正义一方，也不能说明宦官就是善类，那么，宦权和相权究竟哪一个对皇权的威胁更大呢？

唐朝宦官势力开始坐大，要从安史之乱说起。

当时的太子，也就是唐肃宗被留在马嵬坡护国，但他不敢信任外臣和边将，乱局中只有宦官李辅国寸步不离，并力挺太子即位，于是李辅国被任命为行军司马，这是唐朝宦官掌军的开始。

李辅国，唐代第一个封王拜相的宦官。他冷待晚年的唐玄宗，并杀害张皇后和越王，拥戴唐代宗即位。

李辅国

泾原兵变，是唐朝皇帝与自家守将的第二次信任危机，宦官再次挺身而出，掌管了禁军。

两次重大军事叛乱中，都有宦官力保大唐江山。至此，皇帝与宦官形成了唇亡齿寒的关系。虽然宦权对皇权造成了一定的侵蚀，但其对唐朝政治稳定性有较大的积极作用。

反观相权的实力则大大下降，难以对军政大事产生实质性的影响。比如牛僧孺和李德裕在短暂担任节度使或宰相后，被唐文宗频繁调任。可见皇帝自己也不信任宰相。

图为李德裕 

历时近40年的牛李党争，其实就是士大夫之间的倾轧，杜牧和牛僧孺有私交，而李商隐公开支持过李德裕，两人就在不同时期分别受到两党的政治迫害。

两种权力对皇权来说都是威胁，但是宦官与皇权的并存成为中晚唐既定的政治格局，无后的宦官不可能脱离皇权存在，反而成为忠臣，不过，权臣却极有可能像赵匡胤一样黄袍加身。

最后，我们来看唐文宗在甘露之变的失败中损失了什么？

唐文宗年幼时，亲历了宦官弑帝的血腥场面，自身又被宦官拥立，恐惧和屈辱使得他对宦官厌恶至极，因此策划了甘露之变。

政变失败后，仇士良加紧扩大兵权，稳固自身地位，导致唐文宗公开抱怨“受制于家奴”，并在5年之后郁郁而终。

仇士良

不止如此，仇士良还在唐文宗逝世后，改立唐武宗继位，妄图通过护主之功延续自己的权势地位。于唐文宗而言，这无疑是一场失败的赌局，他丢失了作为九五之尊的威严和指定继承人的权力，同时也牺牲了一千多名官员。

但从长远来看，唐朝政局因并没有受到大的影响。

首先，唐文宗释放奴婢、裁减官员的措施没有废止。其次，死去的官吏是一群投机之徒，大多数都是李、郑二人集结的一帮毫无政治威望的年轻官员。

再后来唐武宗打击佛教、澄清吏治，实现了“会昌中兴”。虽然被宦官拥立，但他不仅成为中兴之主，还亲手结束了仇士良专权的局面，重回权力高峰。

唐武宗

唐武宗崇信道教，加之财政紧张，佛教寺院侵占大量土地，逃税避税，于是进行了灭佛。与北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛和后来的后周世宗灭佛并称为“三武一宗”。

这场三方势力的角逐到最后，还是以拥有“正统性”的皇权的胜利而告终。

纵观中国的专制社会，皇权、相权、宦权总是此起彼伏，这是由于权力过度集中而导致的零和矛盾。甘露之变的出现，再次验证了有合理分配权力的制度做保障，才能避免零和社会的规律。

 编辑说明

文字 / 拾贰酱

排版 / 壬末

封面 / 壬末

校对 / 塔塔