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【做客梁庄@梁庄评诗团】032&文海诗轩传媒鉴赏

 文海诗轩传媒 2021-12-21

梁庄











岁月,

是一首诗,

一首蕴含丰富哲理的诗,

岁月,

是一峰骆驼,

驮着无数人的梦想。






做客梁庄诗评团


女子十二诗坊

孟海英

宝蘭

三色堇

艾院

月牙儿

秦锦屏

依美

横行胭脂

依米一

刘又青

依人

梁菁

文海诗轩传媒

与众不同 自然出众



鉴赏

女子十二诗坊


文/梁庄

月牙儿

作者风采





月牙儿,女 ,山西太原人,山西省作协会员。作品散见于《诗刊》《诗选刊》《星星》《绿风》《诗歌月刊》《诗潮》《中西诗歌》《散文诗》《浙江诗人》《山西文学》《黄河》等几十种报刊或收录若干选本;偶有获奖。正式出版诗集《青花瓷》等三部。





综评

山西女诗人月牙儿的诗在结构、立意和表达方法都比较传统:中国元素,古典寓蕴,文人情怀。在继承传统文化的基础上,又能融入新的元素,让现代诗歌在表达上增加了矛盾对立的张力。写作的着眼点主要在人性,包括人的田园乐趣、自然感情和人生苦难的无奈。如果要比拟,就像《巴黎圣母院》,人性也许只有在苦难中才能显现出本来的味道。如果说爱是酸酸甜甜,那么生活就是苦苦辣辣,而人性就是在这苦辣中深情的回望和眼里的泪水。月牙儿的诗就是书写生活中的若干回望,若干泪滴,若干苦涩的笑容和爱的坚持。

梁庄

评诗团

因为有幸遇见 一切才变得不同


    当代诗歌写作的成绩是很不错的,这包括一大批女性诗人的成绩,对这些成绩的怀疑和不自信是一些并不真懂的诗歌艺术的人的主观意趣。人类向前发展,资讯、知识、全民素质普遍提高,特别是域外文化的输入带来了新的审美情趣,所以毫无疑义,当代女诗人展现的才华是任何时代不曾有的。题材广泛、手法多样、体验深刻、语言优美,无所不为其极。月牙儿无疑是优秀女诗人的代表之一,创作了大量的透射着智慧和人文思考的作品,特别是演进、解析、留白等表达方面的艺术感染力是很丰富的。语言的陌生和平实透出了哲学味道,从视野上把关注自己转向关注真理和星辰。

梁庄

评诗团

因为有幸遇见 一切才变得不同

每一个诗人写诗的动机并非完全一致,月牙儿触碰诗歌开关最常见的条件是两个:有一个特别重要的场景,其实就是戏剧的幕;另一个是特别值得说明的道理,其实就是理。山西人是比较较真的,很把性情当一回事,所以,她不会追求量,而会追求质。她们会把自认为的诗歌原则性推己及人,这让她们诗歌的开放性受到制约。开阔而封闭、庄重而呆滞,对于语言本身尤其精益求精。诗歌所有的可能都是美好的,就像春天百花齐放,没有一朵花是多余的。

    月牙儿也会碰触敏感的社会问题和哲学逻辑,这不是仅仅有胆量就够,还需要有过人的生活智慧。她有着丰富的人生经历,诗人如果止于表达,就不成其为诗人,诗人是在表象之下看到真相,在一般的真相之外看到普遍的道理并表达出来,见人之未见,发人之未表,语言精准凝练,这是诗人要干的活,干好这个活就是好诗人,月牙儿显然就是这样的好诗人。她对雕刻的冲突、羊冲撞的冲突、父亲与烟的冲突,善于在平静中找到对峙点,从对峙点的两个方面看问题,把神性、人性、兽性予以表达与揭示,细致入微,充满了普遍的人性关怀和人道主义。

【选诗目录】


1)《槐花》
2)《雕刻者》
3)《冲向栅栏门口的羊》
4)《半支烟》
5)《火车从村前走过》
6)《让梨花告诉你》✓
7)《夏日》
8)《月亮湖》
 

梁庄

评诗团

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 让梨花告诉你

文/ 月牙儿

我的直白,不只是梨花的白
那年九月,我就爱上了菊和纯净的你
收藏过屋顶的雪花,做过晶莹的梦
但风花雪月的事
在四月,全部掉进大地倾吐的陷阱
 
只能让梨花告诉你
白色和爱情一样永恒,即使黑夜
失手打碎的月色,也会照亮村庄和自己
白驹过隙,承载了多少人的影子
世俗的小溪都能喂饱乡亲的羊群
因为,梨花盛开的春天
死去的东西,在爷爷的铧犁下可以复活
奶奶遗落在我手心的一滴泪
清洗了我的灵魂,初恋的颜色这样透明
 
我不说那个叫莲的女子多么高尚
不说木棉绕心三匝的缠绵
梨花告诉你了么?她的身后
那株五月槐,可是恬淡、朴素的农家少妇

梁庄

评诗团

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【赏析】


 

写梨花的诗应该并不输梅花,一个是白的代表,一个是红的代表。白色在诗人月牙儿的诗中作为生命元素,通过白色在一个人身上的历史演进,对白加以讴歌是很新鲜的写作方法。把白、梨花、一个朴素圣洁的女子三位一体,互相交织,互相印映,增加了诗歌的丰富性。在秋天,她是菊花;在冬天,她是白色的雪花;在春天,她是白色的梨花。那个梨涡浅笑的脸庞,那种梨花带泪的哀伤,复苏着大地,也复苏着我们的心灵。先不说夏天的那朵白莲,还是看看五月的那串白色的槐花,那个和梨花有一样心思的乡村姐妹吧,那种恬淡和朴素,含蓄但遮掩不住绽放的青春。

 

在整个中华民族的文化定位中,梨花多是哀伤的。明唐寅在《一剪梅·雨打梨花深闭门》写道:"雨打梨花深闭门。孤负青春,虚负青春。赏心乐事共谁论。花下销魂,月下销魂。"这就形成了梨花带雨或者梨花带泪的成语,跟哀伤的情感相关。早在唐白居易的《江岸梨花》中,梨花也未见喜乐:"梨花有思缘和叶,一树江头恼杀君。最似孀闺少年妇,白妆素袖碧纱裙。"要把梨花写出欢快来,还是不容易的。月牙儿写出了梨花卑微的欢快,是基于一种默默的战斗,如同白战胜了黑,梨花也战胜了陷坑。

开口说爱,直出胸臆,是月牙儿的主要书写特色。"我的直白,不只是梨花的白/那年九月,我就爱上了菊和纯净的你"。直白的爱不限于白,而是白代表的纯净以及其精神。"收藏过屋顶的雪花,做过晶莹的梦/但风花雪月的事/在四月,全部掉进大地倾吐的陷阱",高尚成为高尚者的哀伤。"只能让梨花告诉你/白色和爱情一样永恒,即使黑夜/失手打碎的月色,也会照亮村庄和自己"。一场坚定的爱情之外,总不免一场激烈的抗争,爱情也需要破茧而出。白的日子并不苍白,而是一场伤心的泪。

月牙儿的田园不同于陶渊明的田园,她增加了两个要素: 凡人春秋和哀伤。"白驹过隙,承载了多少人的影子/世俗的小溪都能喂饱乡亲的羊群/因为,梨花盛开的春天/死去的东西,在爷爷的铧犁下可以复活",她的哀伤总是积极的抗争和微小的胜利成果。"奶奶遗落在我手心的一滴泪/清洗了我的灵魂,初恋的颜色这样透明"。她保持两条线索,双线并行,也是她增加丰富性的手段。"我不说那个叫莲的女子多么高尚/不说木棉绕心三匝的缠绵"。莲就是我说的凡人春秋里的传主,她的木棉旧事是破碎的。"梨花告诉你了么?她的身后/那株五月槐,可是恬淡、朴素的农家少妇"。就像海子给每一条河起一个名字一样,我们的月牙儿,给她的田园里的凡人也都起了一个好听的名字: 莲、五月槐,和前面的梨花、雪、菊花,形成了一个类似于大观园的金陵十二钗。



秦锦屏

作者风采





秦锦屏,女,陕西宝鸡人。国家开放大学汉语言文学本科毕业。现为中国作家协会、中国戏剧家协会会员,中国散文学会理事。广东省文化和旅游厅特邀剧作家,政府“首届杰出人才奖”获得者。创作的文艺作品以多种形式在国家省市级媒体播出或发表。其中,14篇文章入选语文教学辅导材料,入选多个省市的高考中考试题;有三部作品被译介到国外。






综评

2004年,秦锦屏出版她的第一部诗集《落在睫毛上的雪》。此书经北方文艺出版社出版后,引起文学界部分专家的关注,秦锦屏是陕西宝鸡人,那里是古秦人的发源地。一个多面手,诗人、剧作家、作家。这些丰富的职业习惯让她在诗歌中极具镜头感,在静物铺陈和白描上意象纷呈,充满质感,这一点和李双鱼相似。她的核心意象是死亡、雪、粮食,如果再简化成一个词,就是天空。秦锦屏,一个北方秦地的女子,以她缤纷的意象写雪、写粮食、写死亡,其实都是写轻灵的天空带给我们的苦难和理想。她的诗有着古秦人的简洁和干脆,苍凉的行板沾着血和泪,在女性诗人中属于比较少的那类,在感情上表现出难能可贵的悲悯和沧桑。

梁庄

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秦锦屏是戏剧人,对依赖场景和矛盾提炼主题轻车熟路,但是语言比较粗粝,这种语风也有北方人粗枝大叶的开阔和随性美。美,是不拘一格的,个性就是美的核心,她完全诠释了自己的个性。她也许不在意自己的诗歌成就,但恰恰是这种不在意,让诗歌更能代表她的精神世界:死亡的不确定性和自然性。不确定性让死亡成为随时可以遭遇的客人,来去平常;自然性让死亡获得轮回的美感。她把这种精神回映在雪的意向中,离析出雪这种北方特有的自然之花独特的韵味,她对故乡这个日益远离我们的精神元素有更加独特的参悟。
 
我们所有美好的感受都跟美好的自然有关,美好的自然正是所有美的基础,而自然的美感有极其朴素的正义和力量,秦锦屏就是不厌其乐揭示这种美所具有的神秘力量之代表性诗人,跟古代田园诗人陶渊明和王维的平面美学不同,她更多涉及的是故乡的灵魂力量和美感,这也是现代诗才可能有的能力,也是对古代田园诗人的发展。

【选诗目录】

1)《长歌》
2)《新雪落在旧雪上》
3)《我幽居在你缀满星星的故乡》
4)《自语》
5)《月亮回家,阳光出发》
6)《生命》

梁庄

评诗团

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 生 命


/秦锦屏

路过一些积水洼,我会放慢脚步
不知为什么,
总觉得,它会疼
 
我常常看见
它把喊疼的声音,泼到
匆匆行人的身上
 
那些大颗大颗的眼泪,会被风吹干
最终无形。
但是,它们,住进了我的眼睛
进入到了我的心。

梁庄

评诗团

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赏析



秦锦屏在《生命》中描述一种被动的生命张力。"路过一些积水洼,我会放慢脚步/不知为什么,/总觉得,它会疼”。我们看到的世界是世界在我们心里的投影。水洼被意外袭击之后,它喊疼的声音是大音希声,它的泪珠也被风化,但它无辜地遇袭并不因此被完全忽视,它还是住进我的眼,落进我的心。与空谷幽兰的雅一样,水洼遭遇暴力的抗争也并非完全可以不存在,这种坚韧一直是一种存在,就像磁场,并不为常人所识,不是常识才是知识和觉悟,很多时候恰恰相反。
 
宋代有一个高僧叫释绍昙,写了一首《偈颂一百零四首其一》:天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。拄杖子不仁,以三世诸佛历代祖师四圣六凡为刍狗。化育春阳照妪前,摧残霜雪凭陵后。截鹤续凫,折衡剖斗。力尽神疲困壁根,笑破他人口。他比老子多回答了一个问题,老百姓不仁当如何?老百姓不仁,就不认佛法师祖,也不知道“上善若水”的水是善之善者。“我常常看见/它把喊疼的声音,泼到/匆匆行人的身上”,闽南有一首民歌《泼水歌》,讲水给人带来的缘分。傣族的泼水节其实也是水崇拜。鲁迅说中华的人性,大抵那些恶的主都被尊崇,那些善的主都被人蔑视,事实尽管不那么绝对,大抵八九不离十。

梁庄

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六祖在广州法性寺说“非幡动,亦非风动,乃仁者心动” 。心不动,天地归于无情。“那些大颗大颗的眼泪,会被风吹干/最终无形。/但是,它们,住进了我的眼睛/进入到了我的心。"万物的存在都是虚妄,但是,人不能接受这个事实。所以像《红楼梦》中的石头,历尽劫波,演化万千风花雪月才罢休,原来,仁者之心也是空。那些溅起的水花不过是林黛玉“眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁。”的菩提水。

这首诗的要义还是沟通彼此和认识彼此,人总有一些说不清的东西,需要建立联系和信任,文化的作用不在乎如此。秦锦屏在诗歌上的特征之一是写了大量隽永的短诗,诗的好坏确实跟长和短没实在的联系,那些迷恋长诗的雅好,我真的不敢恭维,而对于短诗的雅趣我却是心乐之,有恭维的私心。



依美

作者风采





依美,河北张家口人,现居河南郑州,写诗多年,偶尔获奖,作品散见与国内诗歌刊物。有作品收录诗歌选,部分作品被海外翻译。



综评

那些在诗坛闪烁着光芒的女诗人都有一颗安静淡泊的心,都有丰富的阅读和人情的练达。她们或大或小,就像天上的群星,一直不是为某个人,而是为永恒的星辰开放的花朵。在整个中华文化史中,从来没有如此多的女性为诗歌做出如此大的贡献,依美就是这众多贡献者的一个,她的诗就像春天,就像她对春天的热爱,和风细雨,细腻舒爽,美好而多彩,丰美而风雅,展现诗歌应有的纯粹与和煦,诗和生活都归于静美。

 
一些人在生活和诗之间似乎是轻描淡写,并不缠绵,似乎诗只是与自己偶尔相遇的一只蝴蝶。与诗的这种和谐无为的关系让人羡慕,我也觉得这种关系更为本质。我对贾岛两句三年得一吟双泪流。”这种苦吟情结深不以为然。我看依美的诗,就如同看花丛中的几只蝴蝶,只是其中只就是依美。她的诗自然中带一点轻盈,仿佛扑棱着一对翅膀,随时都会飞翔。从第三者角度,你觉得她和春天、和村庄都是体的,诗歌是她落在泥上的爪痕但这并不应该被误会她的文字缺乏技巧,她的体会是独到的,她的文字是轻灵的,在有意和无心之间,诗歌是枚鸟蛋,不是她的,她和你一样,只是一个发现者。

梁庄

评诗团

因为有幸遇见 一切才变得不同


诗人也是一个生态,现代诗人通过网络可以交往很多的诗人,然后相互交流学习。这是一个快速时代,越来越多的诗人喜欢安静地读着网上优秀诗人的作品。欣赏真挚动人的诗,欣赏真诚的诗人,欣赏他们不矫揉造作,不去写晦涩难懂故作深沉的诗。对待诗歌就如对待生活,唯有热爱,才显得诗意和生活的美好。美好的诗意仅仅是生活中的一部分,不管每个人如何活着,只要内心装着无尽的诗意,即使心累了,还是会有柳暗花明又一村的舒爽和放松。相对而言,女性诗人会在自然和内心感受上强一些,在思想和深刻性上弱一些。语言上,女性的探索比较少,会把传统作为一种美感继承下来。这样的诗歌相对而言就会轻松愉悦,犹如轻音乐会生活化一点。依美的诗就像一种叫化鸡,酥而滑,入口可化。
 
把诗人的写作和文学主张区别开来,那些没有刻意提出文学主张的人,往往没有扯大旗,拉虎皮,而是安静写作,靠作品说话。岳飞、诸葛亮,他们也没有什么特别的文学主张,但并非没有主张,叫“行不言之教”。依美就是很少谈文学主张,不去拉帮结派的诗人,她忠于自己的文字,把自己所有的爱都倾注进诗歌的结构、语言、优美的意境,所以,她的诗有一种春草般的清新鲜活。
【选诗目录】
 
1)《启示》
2)《一天春天的河流驶向我》
3)《一只桑科湿地的野鸭》
4)《月亮犹如一个虚词》
5)《画布》
6)《回望》
7)《金针》
8)《瑜伽》

梁庄

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 回望


文/依美

 一些事坐在原地很久
你不来时,它像安静的陶器
陶上有光,是上帝赐予的最好礼物
这些坐着的光,把一些黑暗照了又照
忽然有一天,那些黑暗不过是短暂的暗影
风一吹,晃动在水面上也只是一波涟漪
缩小在墙下,就是一只蜘蛛织过的梦
这些过往,不过就像松针落地
在肩上轻轻扎了一下
 
明天,或许像桃子,或许葡萄
或许一棵清净的白菜或温暖的南瓜
这些都是我,积极去爱的事物
 

梁庄

评诗团

因为有幸遇见 一切才变得不同



赏析】


 

一个成熟的女诗人,抒了一辈子情,似乎把该抒的情都抒完了,但她写作的欲望没有枯竭,甚至还很活跃,多半都会写时光、生活的静谧和自己内心的安好。王小妮、翟永明是这样,小依美也是这样,这成了一个常态。外求止,则内修,内修修什么?修正对世界的认识,重置世界,重构内心,建设一个新世界,新王国。王者之王,大抵如此。

《回望》这首诗,让自己走过的那个静物,在归于死寂的世界活过来,不但活过来,还异常活跃,活跃到静物皆有情、皆有声、皆有思、皆有动。这是一个禅定与禅悟的回光,也表达出了作者对安静简单生活的喜好,一个内心强大丰富的人,不需要用物质来填充而麻木自我。过去的事物是陶器,归于安静但并没有寂灭,陶器上有光,这个光就是一个人内心的自醒和自省,其中所有的静物用词都富有深意,比如,过去的事物石化成陶器了,但他是“坐在”那里的,不是“在”,不是被“放在”,把历史活化的同时,也写出了历史自足的活性。历史变成了陶器,这些陶器还在反复自省,而且,他还有顿悟,顿悟的那一刻,让那个渐冻并尘封的世界忽然有了活的水、新鲜的梦、生长的锐疼。

《回望》还通过回望之后的对望,再一次镜像出对生活的理解。生活的明天,无非就是桃子、葡萄、白菜、南瓜,这些简单的不怎么值钱的世界和欲望,正是这些才是值得自己极尽所能去爱的世界。正像陶渊明说的“此中有真意,欲辨已忘言。”全诗通过人、物、我三者的相忘与融合,极像一幅静物画,我在看画中的我,画中的我在看尘世的我。这种“心印”出来的安静、闲适、自足、清心,又哪是在尘世中迷惑,醉于酒色的你我可以领悟的?这正是一种天然的高雅脱俗的自性的自白书。这个回环、相对、互换的“回望”,十分的扣题。

就如同爱因斯坦重构时间、质量、绝对光速这三大物理量一样,《回望》的本质就是重构时间和物质世界,“回”仅仅从字面意思而言也是“重构”的意思。“望”就是审视,就是对事物的一个长考。这是依美的不自觉,但这是修行者的自觉。心,乃万物之源,心动,万物就会心旷神怡,清晰明了。我们个人的历史,就是且行且珍惜,且行且回望的过程。动物也是这样,所以,人类有一个词,叫狼顾,其实,何尚只有狼会“顾”,更自觉的顾叫“观心”。










作者风采

梁庄,男,本名张文渊,生于68年,陕西西安人,居深圳。曾长期服务于华为公司,后自主创业。有多年收藏经验和大量藏品,曾为文化旅游部培训艺术品交易员。大学时开始发表作品,作品选入多种选本,参加编辑了《中国韵律诗歌旗帜卷》,主编《诗度360》,著有现代诗集《被放逐的诗魂》《绝对硬度》《荣誉校长》等,著有大量的诗歌评论,独树一帜,自成体系。策划多次大型书系的出版和文化活动,产生广泛的影响,是具有代表性的文化学者之一。

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因为有幸遇见  一切才变得不同 

期待与你相遇,在某个夏日的黄昏,为此我已焚香净手,煮一壶好茶,期许着,你恰好来,我恰好在的美丽相遇……

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