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問題： 請你說一說如何全然的做自己，還有它的意思是什麼。我的頭腦試圖要搞懂各種例子和情況，但我還是搞不懂。 ---------------------------------- 回答： 關於做自己，全然的做自己這件事，你沒有仔細聽我說。一個人不需要知道該怎麼做，你已經是了。重點不在於知道該怎麼辦，該用什麼方法來變成自己。問題不在於變成什麼，而是要存在。 但是你的頭腦已經非常習慣這些欲望、目標、未來，還有要成為些什麼的想法。所以當我說「就是做你自己」的時候，你馬上在頭腦裡把它轉變成別的意思，你會開始問：「該如何做我自己？」 我的意思不是你必須成為你自己：你已經是了。這不是一個「該如何」的問題。不要問「該如何變成自己」，因為那只會讓你誤入歧途。放掉所有要「變成」什麼的想法，讓它們消失，以你當下的面目活在此時此地，以你當下的面目來生活，不批判，不評斷，就是以你所是的樣子活在當下。如果你是悲傷的，那就活出這個片刻的悲傷，不要說悲傷是不好的，當你說悲傷不好的時候，你就製造了衝突，你會開始試著不讓自己悲傷。 不要譴責任何發生在你身上的狀態。把它們活出來－帶著全然的接受性，這麼一來，你就沒有任何想要變成別人的欲望，也不會想要改變自己的樣子。深刻的領悟會從這樣的接受性中浮現－它是一種自然產生的副產品。在這樣的領悟當中，有許多事情會消失，但並不是由你做些什麼使得它們消失。 悲傷會消失，憤怒會消失，貪婪會消失－但那不是因為你做了什麼而讓它們消失。透過如實接受你自己的面貌，領悟會出現－它是接受的衍生物。在這樣的領悟當中，在這份了解的光亮當中，很多東西會消失，很多你從來不知道的東西會開始出現。 喜悅會出現，而它和以往使你悲傷的能量是同一股能量。現在，透過了解，悲傷不再出現，空出來的能量變成了喜悅；它來到了一個更高的層面。以往讓你憤怒的能量會變成慈悲，以往貪婪、佔有和嫉妒的能量會變成愛而開始分享。 這些事是自然而然發生的，你並沒有刻意做什麼使它們發生－如果你試圖要做些什麼的話，你就完全誤解了我的意思。 瑪蒂雅，你說：「請你說一說如何全然的做自己，還有它的意思是什麼。」 你就是你自己，只是你不接受它而已。你不斷的拒絕。放下拒絕－因為當你拒絕任何事情時，那些被拒絕的部份會在你的內在變酸、變苦，變成一個傷口。這些傷口才是真正的問題－它們是你的存在當中受到拒絕的部份。你阻止它們表達，它們一直沸騰著想要表達自己。它們在你的內在不斷累積，逼的你發狂。 表面上，你不斷的維護著你的面子－但在內心深處，你是瘋狂的。允許它們，它們也是你的一部份，你本質的一部份。這份允許有著無與倫比的重要性。 但是，如果你一直把這些東西留在自己裡面，你要不是生這個病就會生那個病。這就是社會所給予你的－社會讓你成為一個病態的人，整個社會都是病態的。當這種病態是一種社會性的現象時，你沒有辦法覺知到它，因為每個人都有同樣的困擾。 全然的意思是：想像你自己是第一個人類－你是亞當或者你是夏娃，從來沒有人告訴你應該如何或應該是什麼。想像你自己是第一個男生或者第一個女生－然後接受。因為除了接受，沒有其它更好的方式。 佛陀把這個稱為「如是」－Tathata，接受。接受它：如果神給了你這些，它們必然自有其意義，它們必然是某種未知的花朵的種子－它們必須加以利用。在接受的土壤中，種子墜落、消失，然後長成領悟的大樹，再開出百萬朵狂喜與慶祝的花朵。 瑪蒂雅，你說：「我的頭腦試圖要搞懂各種例子和情況，但我還是搞不懂。」 什麼例子？什麼情況？如果你的頭腦從一開始就試圖要搞懂的話，那表示你在計劃該怎麼辦，而任何的計劃都是與接受背道而馳的。 你不計畫，不試著把它搞清楚，你就是曝露出自己，你需要赤裸裸的面對你自己。 我們是如此的畏懼赤裸裸的自己，心靈上的，身體上的還是精神上的赤裸－我們是如此的害怕赤裸，以致於我們一直隱藏自己。透過衣物來隱藏身體的赤裸，透過語言、理論、經典來隱藏精神的赤裸，還有透過各種偉大的理想、主義－像是神、涅盤和成道來隱藏心靈的赤裸。我們不斷的隱藏，隱藏，再隱藏…… 離開你隱藏的地方，離開那些洞穴，來到開濶的天空底下，來到風中，來到雨裡。此刻的你是美好的，此刻的你是完美的。神從來不會創造出不完美的生命－它辦不到。從完美中誕生出來的只有完美。 這就是我所要教導你的：全然的接受。
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