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帝辛(约前1105年-前1046年？)，子姓，名受，商朝末代君主，世称"纣"、"商纣王"。 为商纣王“翻案”，自古就有，两千多年来一直都有争论。 真实历史的帝辛博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。 《论语》中子贡说：“纣之不善，不如是之甚也”，意思是纣的不善，并不像后世所说的那么过分呀！子贡认为是后世把天下的恶名都归到他身上了。 孟子在《公孙丑》篇说：纣王执政时，因为距离贤君武丁的年代并不久远，当时的良好民俗、先民遗风、仁慈的政治传统等，都还保留了不少。在《尽心》篇他又说：如果完全相信《尚书》，不如没有《尚书》，“尽信书则不如无书”。 宋代就有史学家认为对商纣王罪过的描述，不过是对夏桀王的翻版。柏杨在《中国人史纲》也持此观点。史学家顾颉刚则撰文认为，纣王的罪状是历代累积起来的，源于周人为宣传目的而进行的人身攻击，多为不实之词。他还考据过，妲己形象源于西汉末年的《列女传》。 当代给商纣王“翻案”有两位最著名的人物，是郭沫若和毛泽东。 毛泽东1958年11月读斯大林《苏联社会主义经济问题》的谈话(见陈晋主编《毛泽东读书笔记解析》第1158页，广东人民出版社，1996年7月版）中说： 商朝为什么叫“商”朝呢？是因为有了商品生产，这是郭沫若考证出来的。把纣王、秦始皇、曹操看做坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。 纣王宠爱妲己、剖开比干心，这两件坏事，使纣王得到了一个大暴君的恶名，于是天下之恶就都归结到纣王头上了，好像他什么善事都没有做。 事实上，商朝晚期，江淮之间的夷人强盛起来，威胁商朝，纣王的父辈曾经几次对东夷用兵，获得了胜利，但没有击退东夷向商朝的扩张和冒犯。纣王当政后亲率大军东征夷人，打了一场前所未有的大胜仗，俘虏了“亿兆夷人”，由此击退了东夷的扩张，保卫了商朝在东南方的安全。 而且纣王尚武能文，他对东南的经略，使中原文化渐渐发展到了东南，这对我国历史是有贡献的。毛泽东说，商朝这个词就是做生意的意思，它标志着商朝已开始有了商品贸易，到纣王时已成为当时最富强的、文化程度最高的奴隶制国家。 对于纣王亡国的教训，毛泽东认为，一是纣王对周文王、周武王励精图治、吸纳商人文化，促进周朝社会的发展，积极准备推翻商朝的统治，完全丧失了警觉性。他根本不听商朝大贵族微子、箕子和王子比干的不断进谏，结果，比干被杀，箕子被囚禁为奴，微子见势不妙逃走了。纣王陷入了众叛亲离的境地。 二是纣王不会做俘虏工作，把大量战俘集中于京畿；而周人在纣王的战俘中却做了卧底工作。当周武王率领的大军距离商都70里的地方，商王宫廷才得到消息，赶忙停止为庆祝胜利而举行的歌舞和酒宴，开始讨论应敌的策略。这时商朝的主力军还远在东南战场，一时征调不过来，纣王只能把大量东夷战俘武装起来开向前线。结果，俘虏纷纷起义，掉转矛头，联合周军进攻商纣。纣王见大势已去，登鹿台自焚而死。“纣克东夷而殒其身”，这就是商朝的结局，纣王的悲剧。 历史是由胜利者书写的， 但是也有例外，同为生死大敌的刘邦与项羽，却未出现这样的情况，而且，从后世很多诗人的诗词中都能看到，项羽的一些精神一直都被后人称赞。 作为胜利者的刘邦，并没有故意在史书上黑化项羽的客观事实。 以刘邦的心胸在得了天下后，为了稳固自己可是除掉了很多功臣，那更何况是曾经对其进行过极尽羞辱的项羽。 在刘邦称帝后为了表示对皇天的厚重，还特意将“国姓”赐予了项家后人，可见刘邦对项家的恩宠可不是一星半点。 在一些史实资料中确有记载，项羽自刎乌江后，刘邦还亲自为其扶棺安葬，可以说这与历史上众多取得胜利的统治者大相径庭，也证明刘邦的胸襟非比常人。 |
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