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在中国古代，各行各业均有所敬奉的神，这些所谓“神”，大多是历史上的真人。关于音乐这一行，也有“十二音神”之说。 一、罗公远 罗公远，唐代道士。又名思远。彭州九陇山人，一说鄂州人。唐玄宗时屡屡召见策问，奏答莫不称旨。筑室修炼于漓元治中，极为精通炼丹，功力身后，所成仙有天侠、仙侠、灵侠、风侠、水侠、火侠、气侠、鬼侠、剑侠九等之别。 二、黄幡绰 一作黄幡绰。唐时人，生于甘肃凉州，是唐朝宫廷里的有名乐师。其擅长“参军戏”，入宫30多年，侍奉唐玄宗。他性格幽默，善于口才，曾经用滑稽风趣的语言，谏劝玄宗不要轻信安禄山，应该疼爱自己的儿子，说明这个人很有先见之明。安史之乱爆发后，黄幡绰被安禄山抓起来，因为早就知道黄幡绰的音乐才华，安禄山便让他在军中表演。 三、琴音绵驹 绵驹，春秋时高唐人，有史记载的第一位国家级歌星。他弟子众多，形成浩大的民歌队伍，对古代民间歌舞发展有举足轻重的作用，部分传唱作品被孔子收入《诗经》，可见其影响之大，后被奉为“音神”。 四、韵吟王豹 春秋时卫国人，善讴。居于淇 ，而河西之人化之，亦善讴。据说他常常在淇河附近唱诵古代民谣，《诗经》中所收录的300多首诗歌，其中有30多首，都曾被他传唱过。 五、猿音石存符 《唱论》记载：窃闻古之善唱者三人：韩秦娥、沈古之、石存符。可惜的是，这个人在史书中留下的记录太少，也少有人知晓其嗓音的奇诡。不过既然他的前缀里有个猿音，那么其高亢悲伤之情，恐怕是饱含其中的。若是在高山深谷，长江大河里听来，必是沧然涕下的。 六、鬼音沈古之 这个人留下的记载则更少，可是跟前面那位比较的话，形容其声韵的词语责更为夸张。鬼音之名， 或尖厉刺耳，或乌哭狼嚎，或阴森恐怖，或阴气习习，或瑟唳发抖，也许这就是他的音乐不为正统所知的缘故，历朝历代，大多喜欢歌功颂德，没事唱什么鬼哭狼嚎，简直是大煞风景。 七、雷音孙登 孙登，字公和，号苏门先生，道家重玄学派学者。汲郡共（今河南辉县市东五里固围村东二里）人。长年隐居苏门山，博才多识，熟读《易经》《老子》《庄子》之书，会弹一弦琴，尤善长啸。魏晋南北朝的人都爱好独特，没事就去高山中大叫，还有很多名人，比如阮籍和嵇康，就是这种行为的爱好者，都曾是孙登这方面的嫡传弟子 八、叶法善 叶法善，字道元、太素、罗浮真人，括州括苍县人。叶法善为唐朝时道教天师。授予银青光禄大夫，鸿胪卿，越国公，景龙观主，但这个人如此成功，跟其背景渊源很有关系，他是四代道士，可以说是代代相传，道家文化已经深入其骨髓。叶法善擅长道教音乐，用自家原有的道乐和官方道乐相互替换，既保留了官方宫廷音乐的原貌，又融进传统乡土气息的道乐风格。如《月宫调》与《霓裳羽衣曲》、《正凡》与《紫微送仙曲》等，都已传播至今，既巧妙地避讳官方制度的麻烦，又使人们乐于接受和认可，使人百听不厌。 九、云音韩娥 韩娥是春秋早期韩国一个善于歌唱的女子。一次韩娥经过齐地，没了盘缠，店住不成，吃饭也成了问题，极尽凄苦。不得已，韩娥就在齐国的雍门卖唱，那歌声圆润婉转，那神态凄美动人，感动了无数路人。她不但容貌美丽，嗓音优美，而且她的歌声感情浓郁，有着强烈的感染力，使听到她的歌声的人都深深地陶醉。 十、凤鸣阮籍 阮籍，三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏人。竹林七贤之一，是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表，也可能是吸取了当时流行的长啸技巧，常常登高以舒啸，临清流而赋诗，终于名垂千古。不过奇怪的是，虽然阮籍灭了十二音神之列，嵇康的《广陵散》却是更为有名。 十一、虎啸秦青 古代传说人物，战国时秦国人善歌以教歌为业。据《列子·汤问》记载，秦青曾收薛谭为徒。薛谭未尽得其艺欲辞归。秦青送行至郊外，临别时引吭高歌，声震林木，响遏行云。薛谭闻之大惊，乃放弃回归之念。 十二、鸟音薛潭 薛潭传说中的人物，战国时秦国著名乐师，相传是乐律大家秦青的徒弟。薛潭在应招入宫为秦景公歌乐途中坠马身亡而死，秦景公得知“一代名嗓”坠马身亡大为哀叹，遂下令厚葬。 |
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