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▲  时值六月初夏，我与同事驱车来到义乌佛堂滇云黄山的双林寺。车子在青山绿水中穿梭，让人感到心旷神怡。 抵达双林寺时已近正午，艳阳高照，双林寺掩映在青松翠竹之后，似乎有些不起眼，然而当我们踏入寺院的大门，却被那一派浓厚的佛家气息所吸引：首先映入眼帘的便是金碧辉煌的大雄宝殿，气势恢宏，飞檐入云;宝殿身后云黄山顶的傅大士舍利塔，更是高耸如云，风姿独具；双林水库边的双林铁塔，在历经千年风吹雨打后依旧乌黑发亮，遒劲有力地伫立；不远处的云黄寺院的黄墙青瓦，也在默默诉说着双林寺的历史与沧桑。 义乌双林寺建于南梁普通元年(公元520年)，由达摩勘基、梁武帝敕建，高僧傅大士开创，已历经15个世纪的沧桑。双龙寺以规模宏大、高僧辈出而扬名中外，北宋时有僧舍1200余间，僧尼2000余人，被誉为“震旦国中，庄严第一”，南宋时更被推为天下禅院十刹之一。双林寺多年以来香火不断，吸引了无数国内的香客和东南亚远道而来的朝拜者，他们脸上写满虔诚，在佛像下许下心愿，郑重地留下佛香，再心满意足地离去。 双林寺的开创者傅大士，是南朝梁代禅宗著名的尊宿，中国维摩禅祖师，与达摩、志公共称梁代三大士。在佛教中风靡全球的转经轮，便是由傅大士首创。转经轮又被称作“转轮藏”，是一种八面写满佛经的圆柱体，集藏经与传教于一体，更易于佛教徒查阅佛经。 相传，傅大士在年轻时候常去捕鱼，每每捕到鱼之后并不马上回家，而是将装鱼的竹篓沉至水底，让鱼儿能够自在逃脱，在竹篓中没有逃脱的鱼儿才会被傅大士带回家。 傅大士之所以这么做，是因为他笃信佛教中的“因果”与“缘法”，认为捕鱼就是一种缘分，只有留在鱼篓中不曾逃走的鱼，才是自己应该得到的。捕鱼放鱼的行为，同时也体现了傅大士豁达的心境：得之我幸，失之我命，人生无常，凡事不可过于强求。 捕鱼的轶事显示了傅大士在参悟人生与万物的时候，有着自己的慈悲心肠和独到想法，在经过高僧嵩头陀的点化之后，傅大士便在云黄山山顶的坳谷中开辟了简陋的三间净室，作为藏修之处，与妻子留妙光，躬耕而居，过着农禅的生活。 当时正值乱世，百姓食不果腹，有山下的村民饿极便跑上山来偷摘傅大士的瓜果，傅大士知道后非但没有责怪，反而体谅这位村民的难处，摘了满满一筐的瓜果馈赠与他，由此可见傅大士对佛法的修行，已经超越了佛法本身，走向了更为豁达的层面。 他无谓世俗的看法，并不剃度出家，而是更关注自身的修心，讲求内心对佛法真正的参透，并将佛法中的悲悯众生真正运用在了生活当中。傅大士的善行以及对佛法的精修，受到了越来越多人的推崇。 傅大士的贡献，并不仅仅在于佛法，更在于他将佛儒释三者完美融合。佛教虽强调慈悲为怀，却教导人们出世;道家虽提倡尊重万物，却引导人们避世;而傅大士在研究佛法道法的同时，却也不忘儒家中所强调的做人治世，并用实际行动承担起了社会的责任。 在云黄山上苦修七年，他的思想被后人编录为《傅大士录》四卷，其中《心王铭》是为参禅佳作，交章认为人应当“知佛在内，不向外寻”，参禅者只有通过内心的自我探寻才能领悟佛法的真谛，傅大士的这种思想，与儒家修心养性的观点非常相似。 站在云黄山顶俯瞰，青山绿水尽收眼底，一千多年前的傅大士，在这幽静古朴的山间，精心禅修，躬耕陇亩，他所修得的不仅是佛法精髓、佛经禅卷，更有六朝那一代士人忧国忧民的情怀和以苍生为重的信念，这样的宝贵思想，在岁月的荡涤中历久弥新，在干秋万代中留存，为后人所赞叹敬仰。 ▲ end |
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