   // 汉唐建筑风格的真觉寺，在竹海与云雾间显得静谧而舒展  位于莫干山钱家边村的真觉寺就隐藏在峰峦叠翠的五峰山下，清澈的英溪像一条玉带从山脚缠绕前行。 从村口去对岸的真觉寺须趟过一条流水刚刚没过脚背的河堤，这个过程很有仪式感，就像诵经之前奏开经偈，让每个前来拜佛的人先自净身心。 真觉寺有四位常住，一位中年的当家师父性空，另一位青年居士阿健，还有两位年龄加起来超过一百六十岁的阿婆，分别叫阿菊和阿毛。  △ 从山上挖笋回来的阿菊和阿毛 真觉是个老寺庙，就像许多古寺一样，都经历过毁与造的轮回。  寺庙复建是由性空师父一手完成的，至今已有二十多年了，他刚来钱家边村的时候，看见山门口有个小孩在砍一株手臂粗的树，连忙上前阻止说：莫砍莫砍。  △ 当家师父性空 这棵当年被他保下来的树，如今约莫和他的腰身般粗了。 好几次我去真觉寺，师父都在后院的菜地里劳作，挖地整土施肥。与其他寺院的师父相比，性空师父更像一个干活老练的庄稼人，他简朴随意，短衫拖鞋，俗人装扮，好像一副随时准备出坡的样子。在他的带领下，众人辛勤耕作，园里的菜蔬长势喜人，常年瓜果飘香，收获不断。不仅能自给自足，解决寺院的日常供应，多出的还经常让前来拜佛的善男信女捎带回去。    △ 园里的菜蔬长势喜人，常年瓜果飘香 性空师父还有一个绝活：做茶。五峰山除了满山的毛竹林还有许多野放茶，附近的莫干山就出好茶，比如莫干黄芽就属于历史悠久的名茶。性空不但会做绿茶，还会做红茶。性空师父的茶再搭上从山上流下来的经竹根过滤出的清泉活水，泡出的香茗让许多好茶人待在庙里流连忘返，离开后又念念不忘。  △ 来庙里拜佛的善男信女也很喜欢跟师父一起出坡劳作 △ 性空师父更像一个干活老练的庄稼人，他简朴随意，短衫拖鞋，俗人装扮 最近又去了次真觉寺，恰好寺里刚完成一轮整修，从原先的空间隔出了几个小院落，与之前相比，如今院落更显紧凑和层次感了。 寺院的大殿属汉唐建筑风格，在绿树与翠竹的簇拥围绕下显得十分静谧与舒展。 我先去大殿礼佛，顺便看看佛像下那窝野蜜蜂还在不在，去年小满时节来过，看到一群蜜蜂绕着大殿飞进飞出，嘤嘤嗡嗡如梵音不绝于耳，大殿里百花芬芳，感觉这群生灵把整个莫干山野的花香都供奉到佛前了，忙忙碌碌的蜜蜂、清清静静的佛像，动静等观，禅悦不禁袭上心头。 也有人认为蜜蜂干扰佛门清净，建议赶走，性空师父说，蜜蜂是自己找到这里来的，来了就是缘，随缘就好。 我刚坐下，师父拿出一茶则干茶说：“今年尝试做了黄茶，喝喝看。”我说：“这个黄茶莫非是莫干黄芽。”师父说：“茶分青红黄绿黑白，我的黄茶是六大茶类里的黄茶，轻发酵，很耐泡，可以连续泡十几道，口味甘爽，有淡淡兰香。” 性空说他做茶以茶为师，遵循茶性而为之，所谓好茶，只是尽茶之本性而已。 一切众生皆有本性，本性即真如，是天之所赋。敬物方能得其本性，尽性方能释放其天赋。 半日行禅，半日农作。 这正是唐宋禅门的遗风，昔日唐代禅门大德百丈怀海立下清规：僧众应饮食随宜，务于勤俭，全体僧众均需参加劳动，一日不做，一日不食。强调行禅与农作融合的生活禅。这也就是生活即修行的肇始与真意。 △ 禅房外，竹海苍翠，山雾缭绕 左手是菜，右手是茶，不修边幅，洒脱自然的性空师父，在我看来就是当今丛林最接近唐朝气质的和尚。 转眼就是惊蛰了，再过些时日，五峰山茶青就可以采摘了，性空师父又得忙上一阵子了。 · END · ◎ 撰文 | 裴元正 ◎ 摄影 | 阿健 ◎排版 | 春晓 |
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