【原】归于静寂

    此行还有一个目的，探寻佛教文明在南下的烟雨里的脉络走向。虽然佛法无南北之分，但显然南传佛教比北方要热情浓烈一些。古有诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。寺庙多，僧侣便多。僧侣多，佛教则兴盛之。
    于是，在江南烟笼雾罩之中，我把灵岩、寒山重新打量。上灵岩寺，需要一些脚力，有山，虽不高，无车辆直达，需要从山脚攀爬。有老僧人气喘吁吁。灵岩的热闹，除了夫差为了博西施一笑大兴土木肤浅的繁华之外，便是如今佛学院的兴盛了。

    雨纷纷，草木深沉，薄雨沾衣，雾化了心中的信仰。曾经沧海，终是觅一灵魂栖息地，得以立命安身。观音洞比两年前要修缮得规整华丽，香火也更旺盛一些。最喜这般庙宇的清淡，在方世之外，又不离脱世间。你以为人声鼎沸，它却闭目养神，不在喧闹之内。你以为它离世索居，它却环顾众生，把慈悲喜舍尽收眼底。

    寺院慈悲，象征性的一元门票。摒挡了商业气息。灵岩俯览，苏州城一眼繁华不尽。大约这个城市，因了灵岩的守望与护佑，才得以安然无恙，乐业安居的吧。总觉得，精神的守望比物质的护佑，要来得更为长远和妥贴。

    当年吴王护美人，今日佛法佑众生。灵岩，终于在一千多年的跌跌撞撞之后，找到最精准的定位。把一山的气象，一寺的气象，升腾成一种膜拜与景仰。钟声悠扬，午斋时间。清冷的连廊突然拥挤起来，黄衣长衫的僧人从四面八方涌来，汇聚斋堂。从来寺院的钟鼓，都是一种精神的凝聚。凝聚国之力量，民心之力量。这一汇聚，便是坚不可摧，便是牢不可破，便是国泰民安。我最喜看那些黄袍行走的飘曳，它曾定格成我镜头里最动人的风景。
    灵岩的秋天是美的。它在山巅，却被绚丽拥抱。黄的树叶与，黄的袈裟，两两相映，互相成就，便是风景了。我想，灵岩的冬天也是美的。钟声穿过白雪的清冷，温暖整个姑苏城。

    寒山寺除了张继的《枫桥夜泊》，我还记住了寒山与拾得两位和尚的传说。且不说张继当年泊在江桥枫桥之间的那艘小船，承载了诗人怎样的愁绪。只说寒山拾得两位。当地有一传说，说寒山拾得同时喜欢上一个姑娘，其中一个为成全另一个而入寺出家，于是另一个也追随而来。另一传说是，寒山和拾得是文殊菩萨和普贤菩萨的化身，在清代时，雍正皇帝曾敕封寒山、拾得为和圣、合圣。民间称为"和合二仙"，是相亲相爱、情深义重的象征。我就说嘛，感觉这两位组成CP更合适。
寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?拾得曰:只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。这一问，正是我等世间之烦恼根源，这一答，便正是解脱之方法。这一问一答，精妙绝伦，视为座右铭，可终身回味。

    我想，佛教文明的迷人之处，在于它总能一语点醒梦中人。出家人称之为“偈”。你不知道哪一偈就会触动你的内心，打开你的心门，把自己的本性释放出来。红尘滚滚，很少有人不迷失。这一句一歇，便是让你迷途知返的指引，渡你最终抵达圆满的彼岸。
    前几年闻听“生活禅”一词，不甚理解。总以为禅是高高在上玄而又玄的东西。直到有一天读到李翱的“云在青天水在瓶”方恍然大悟。禅是生命的自然形态，是生活的自然流淌。我们总把一些学法和宗派想象得过于高深玄妙，其实它往往落脚并根植于最简单朴实的生活。是我们划地为牢，迷不自知而矣。
    不用再究生问死，在生死之间，以最自然的形态活着，就好。而佛教文明，正以薪火相传的热烈，走在光明的路上。

    因为在那些更为年青甚至稚嫩的脸庞上，我看到目光的虔诚和，灵魂的圣洁。