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这是我学习《人文世界的建立》中的第10篇文章《新亚学规》，以及恩师孟老师对本文的导读后的学后复盘，内容包含文章精华、个人感悟、践行清单等。 我相信：育儿先育己，父母的成长决定着孩子的人生，父母需要不断学习，自我提升，而以儒家文化为代表的中国优秀传统文化是一个大宝藏，也是中国人安身立命、做人处事的大根基，所以我特别深度学习《人文世界的建立》这本书；同时，我相信复盘才能翻盘，持续梳理所学所做，反省自己，极致践行，不断升级迭代；我也相信行动为王，不会就学，学了就用，错了就改，就看谁干。 以下是学后复盘正文： 
一、本文结构 《新亚学规》共24条，紧扣人格修养与完善，涉及到学业、事业、职业的区别，通人与专家的区别，求学与做人的联系，智识与人格的联系……对做人、做事、內圣、外王，都有涉及和论述。本文最好的结构呈现方式，就是全文内容的完整展现。 
二、本文内容 凡属新亚书院的学生，必先深切了解新亚书院之精神。下面列举纲宗，以备本院诸生随时诵览，就事研玩。 1、求学与做人，贵能齐头并进，更贵能融通合一。 2、做人的最高基础在求学，求学之最高旨趣在做人。 3、爱家庭、爱师友、爱国家、爱民族、爱人类，为求学做人之中心基点。对人类文化有了解，对社会事业有贡献，为求学做人之向往目标。 4、祛除小我功利计算，打破专为谋职业、谋资历而进学校之浅薄观念。 5、职业仅为个人，事业则为大众。立志成功事业，不怕没有职业。专心谋求职业，不一定能成事业。 6、先有伟大的学业，才能有伟大的事业。 7、完成伟大学业与伟大事业之最高心情，在敬爱自然、敬爱社会、敬爱人类的历史与文化，敬爱对此一切的智识，敬爱传授我此一切智识之师友，敬爱我此立志担当继续此诸学业与事业者之自身人格。 8、要求参与人类历史相传各种伟大学业、伟大事业之行列，必先具备坚定的志趣与广博的智识。 9、于博通的智识上，再就自己才性所近做专门之进修；你须先求为一通人，再求成为一专家。 10、人类文化之整体，为一切学业事业之广大对象；自己的天才与个性，为一切学业事业之最后根源。 11、从人类文化的广大对象中，明了你的义务与责任；从自己个性的禀赋中，发现你的兴趣与才能。 12、理想的通材，必有他自己的专长；只想学得一专长的，必不能具备有通识的希望。 13、课程学分是死的，分裂的。师长人格是活的，完整的。你应该转移自己目光，不要仅注意一门门的课程，应该先注意一个个的师长。 14、中国宋代的书院教育是人物中心的，现代的大学教育是课程中心的。我们的书院精神是以各门课程来完成人物中心的，是以人物中心来传授各门课程的。 15、每一理想的人物，其自身即代表一门完整的学问。每一门理想的学问，其内容即形成一理想的人格。 16、一个活的完整的人，应该具有多方面的智识，但多方面的智识，不能成为一个活的完整的人。你须在寻求智识中来完成你自己的人格，你莫忘失了自己的人格来专为智识而求智识。 17、你须透过师长，来接触人类文化史上许多伟大的学者，你须透过每一学程来接触人类文化史上许多伟大的学业与事业。 18、你须在寻求伟大的学业与事业中来完成你自己的人格。 19、健全的生活应该包括劳作的兴趣与艺术的修养。 20、你须使日常生活与课业打成一片，内心修养与学业打成一片。 21、在学校里的日常生活，将会创造你将来伟大的事业。在学校时的内心修养，将会完成你将来伟大的人格。 22、起居作息的磨炼是事业，喜怒哀乐的反省是学业。 23、以磨炼来坚定你的意志，以反省来修养你的性情，你的意志与性情将会决定你将来学业与事业之一切。 24、学校的规则是你们意志的表现，学校的风气是你们性情之流露，学校的全部生活与一切精神是你们学业与事业之开始。敬爱你的学校，敬爱你的师长，敬爱你的学业，敬爱你的人格。凭你的学业与人格来贡献于你敬爱的国家与民族，来贡献于你敬爱的人类与文化。 （学规内容由我一字一句在键盘上敲出来，印象更为深刻了） 
三、新亚建立 新亚书院由钱穆、唐君毅、张丕介及一群来自中国内陆的学者于1949年创立。 四、新亚建立背景 1、纵向的讲，由于满清三百年的军事高压统治与精神钳制，中国文化的精神受到了重大的挫折。 2、横向的看，放眼世界，此时的西方各国，文化，尤其是科学与民主的思想步步上升。 
五、第一代新儒家 五四以后，当代新儒家兴起，以熊十力先生，梁簌溟先生，马一浮先生为代表的第一代新儒家，在全盘西化的时代风潮中，独具慧眼、穿透历史，纵观东西方。深刻的洞见到中国文化超越的价值与意义，深知中国文化之于整个民族的不可替代性。一方面开放理性的了解西方文化，反省中国文化外王之不足；另一方面肯定内圣成德之教的价值，独自上路，守护中国文化之道统不坠于地，奋力的著述唤醒人心。 六、第二代新儒家 张君劢、唐君毅、牟宗三、徐复观等诸位先生，以新亚书院为儒学复兴的基地，在此讲学著书，培养人才。 七、第三代新儒家 本书中除唐君毅先生外的3位先生，蔡仁厚先生、曾昭旭先生、霍韬晦先生，都是第三代新儒家的代表人物，还有其他很多位先生，都受教于新亚书院。 
八、安身立命 求学与做人，就是安身与立命，也就是德性与知性。从中可以看出，新亚书院是以人格的圆满为目标来培养学生的，是以生命的圆融为最高宗旨来立教的。 九、求学做人的中心 求学做人的中心就是发自本心的爱。 十、去除自私自利的小我 人的生命本来可以通于天地，有无限超越的精神力量，但这一切都需要去除自私自利的小我，在承担中锻炼成长，在心甘情愿的付出中得到提升。 十一、一个笑话 两个人要投胎啦。上帝问：“你们的愿望是什么呀？”有个人说：“我希望一生有吃有喝，不用工作！”结果，上帝就让他到人间来做乞丐。那另一个人说：“我希望利益更多的人，帮助更多的人。”结果上帝就让他来到人间做老板、做领袖、做能够帮助更多人的事业。 
十二、敬爱 敬爱，这是人的内心与生俱来的一种能力，敬爱一切有价值的存在，这也是人与生俱来的追求。 十三、成就伟大事业的两个条件 一个人，要想立志参与人类历史相传的伟大事业，必须具备两个条件，第一要有坚定的意志与追求人类永恒文化价值的志向与乐趣，第二要有广博的学识。 十四、小道与大道 如果你只是依着个人喜好，做专门之学的专家，生命不能通于价值的世界，那人生就难免太有限了。所谓“虽小道，必有可观，但致远恐泥”。就是小道之学，也有可观之处，要是专注小道之学久了，可能就会陷溺进去。 
十五、通识与通才 很多人以为学哲学、学宗教、学文化、学各种各样的专业，学的专业越多，越是通才，越是通识。其实不是这样的，再多的专业学识，如果不能回归到人性中最本质的最根源的仁心善性，如果不能依此心此性此情通于各行各业，通于历史文化，通于东西方文明，通于广大的人类世界，则都不能称其为通。明了此心此情可通天地万物行行业业，以此心此情运用学识作用于万事万物这才叫通识。有此胸襟可活转通畅的生命才叫通才。因此只想学得一专长的，没有诚笃的性情与志向理想，当然是无法获得通达的生命的。 十六、经师人师 经师好遇，人师难求。 十七、德性与知性 以生命的德性为核心来统摄各门课程的学习。 十八、生命美好的样子 生命当该是活泼的，舒展的，温暖的，生命要有温度，要有美感。因此劳作的兴趣，艺术的修养，日常的生活与课业，内心的修养与学业都要浑然一体，生命不可以紧张封闭，割裂僵化。 
十九、顺教育与逆教育 一个生命，最重要的并不只是顺应兴趣才华的顺教育，一个生命更重要的是逆着情欲与负面习惯的拉扯而自我突破的逆教育。此中关键不在顺逆，而在于生命是否有内在的意愿。凡是自觉自愿的，再苦再难都不怕，凡是被动要求的，都无法焕发自主的动力。 二十、生命需要什么？ 生命需要的是启发，是协助，是从小到大不断的在自愿磨练。意志力与自信心，并不是成年以后未来的某一天才会突然拥有。它一定来自于从小到大不断的启发与锻炼。尤其人生命中最重要的一个力量是来自于生命反省的力量。正是因为内在良知性情的这种反省和觉醒，人才在成长过程中不断的修养自己，突破内心的障碍。如果成长历程中没有培养起这种生命自动自觉自发的可以自我突破，自我修正的能力，如果没有常常都能成功的超越自己的人生体验，那么长大以后面对未来的人生，可以说生命是无力的，也无从谈到什么修养，什么意志，乃至于什么智慧与工夫。因为这一切都是来自于从小到大的积累，是内在意愿与动力的启发，是一次又一次反省改过，突破自己的成功经验。 
二十一、校规校纪、校风校训 如果校规校纪、校风校训没有真正的成为学生们日常的身心修养，那么这些内容也就只是写在墙上的文字而已，都是生命之外的一种要求，生命之外的一种规则。如果一个生命不是从内在升起他想要遵循怎样的一种生活的意愿，那么这个规则即使写的再好，都是没用的。因为生命将是被动的、束缚的。只有内在真实的意愿，自觉的修养而形成的生命状态，人人如此，才真的可以形成风气。不是做出样子给别人看，而是自动自觉自发的呈现。由真实的性情，内心的意志所自然的流露出来的，才是真正的校风，也才是真正的修养。 
二十二、新亚书院校歌 “山岩岩，海深深，地博厚，天高明， 人之尊，心之灵。广大出胸襟，悠久见生成。 珍重珍重，这是我新亚精神。 十万里上下四方，俯仰锦绣， 五千载今来古往，一片光明。 十万万神明子孙，东海西海南海北海有圣人。 珍重珍重，这是我新亚精神。 手空空，无一物，路遥遥，无止境。 乱离中，流浪里，饿我体肤劳我精。 艰险我奋进，困乏我多情。 千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行。 珍重珍重，这是我新亚精神。” 
二十三、千金担子两肩挑，为什么不是一肩挑？ 面对当时的时局，一肩是历史文化之传承，而另一肩是国家民族之重生。 二十四、德福宝宝所要做的事情 建立起一个从0岁到16岁，以生命教育也就是性情的扩充涵养为核心，同时呢又能兼具东西方知识之学的基础教育体系，为渐渐长大的德福宝宝们提供这样的基础教育。 二十五、德福宝宝所要做的事情的两个条件 1、要有头脑聪慧，性情美善的孩子，如此才能完成广大智识的学习，如此才能培养出博通各领域之学，又以生命智慧来汇通的人才。 2、要有父母的觉醒，家庭的配合，为孩子们指向这做人与做事合一，人格与事业合一的人生方向。 二十六、新儒家的诸位先生所做的事情 为了生命之学的学脉传承而努力守护中国文化的精神家园。 二十七、直接感受 我不仅非常愿意，我的孩子能在这样的学校里学习如何生活、做学问、做人、做事，我也非常愿意自己能够在这样的环境里生活，这不就是本书的书名《人文世界的建立》吗？人文化成的世界，不也就是这样的世界吗？ 我对整本《人文世界的建立》中的14篇文章，直接触动最大的、最有感觉的，就是这一篇《新亚学规》，第一次读的时候，就有“触电般的感觉”，有一种“被选中的感觉”、“被戳中的感觉”，直抵心灵，直指灵魂，就是那种“嗯嗯，真对，这就是我想说却说不出来的话，没想到这篇文章替我说出来了，还说得这么好，真好”。
二十八、践行清单 我最近正在练习盲打，我觉得我找到练习盲打的素材了，以后就用《新亚学规》来作为盲打练习的文字材料，直至盲打学会，直至能背诵下来。 你陪着我的时候，我没羡慕过任何人。谢谢阅读，有你真好~ 图片来源网络侵删 -END- 作者：坤泓，90后全职奶爸，专注父母终身成长，深耕育儿成长教育。给孩子最好的爱，是终身成长。育儿有路，欢迎关注~ |
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