程砚秋后人为什么不入梨园行？

    在网络上搜索，不多的资料中，有两个叫程永江的人，一位是百度百科介绍的美术史论专家，另一位是著名京剧表演艺术家程砚秋之子。没有人会想到这两者之间有什么联系，前者的介绍中，没有提到他是程砚秋之子，后者的介绍中，也没有提到他是美术史论专家，其实，他们是一个人。

程永江

    程砚秋英年早逝，家中只有三子程永江在国内从事与文字相关的美术史论工作，因此程夫人留下嘱咐，要求程永江将父亲的一生诉诸笔端，就这样，从上世纪60年代开始，程永江开始采访、整理、书写程砚秋的一生，以至于到了本世纪初，他完全放弃了自己喜欢的美术史专业，致力于程砚秋的研究。

从2000年至2010年，程永江几乎每年出版一部程砚秋的研究著作，从《程砚秋戏剧艺术三十讲》到《程砚秋戏剧文集》再到《我的父亲程砚秋》、《程砚秋日记》等。

     以下为程永江生前接受华商报的专访实录。

研究程砚秋 没人比我执著

华商报：您早年是学美术史论专业的，后来为了整理父亲的资料，放弃了自己的专业，今年您已经到了耄耋之年，这么多年来，您有没有后悔过？

程永江：我付出很多东西，包括放弃自己的专业。我的本职工作是中央美术学院的老师，在中国美术史的建设上，茅盾担任文化部第一任部长时，他给我的职务是全国美术史编辑组秘书，负责整个中国美术史编辑。在中央美术学院，我是美术系的副主任，研究方向是中亚西亚、乌兹别克斯坦等国的美术史。为了写父亲的这些东西，我把行政工作放下了，放弃了很多。

华商报：您1952年从中央美术学院油画系毕业，然后又到苏联列宁格勒列宾美术学院（俄罗斯皇家美术学院）深造，您应该是很喜欢您原来的专业。

程永江：我很喜欢我的专业。但我觉得我的选择是正确的，因为没有一个人能像我这么熟悉、这么了解、这么执著地完成这个工作（对程砚秋一生资料的整理）。我觉得我很自豪，我是属于京剧体制外的人，不是剧协的会员，我反倒是美协的会员，我就是自己业余从事京剧的研究，出版我自己的著作，我觉得为后人留下了一笔传承的遗产。

华商报：那对自己专业的耽误，算不算一种牺牲？

程永江：无所谓牺牲，一个人一生当中选择自己的人生道路，总有几个关键的选择，在美术史上的研究，或许我还有贡献，但是肯定没有研究程砚秋的贡献大，我牺牲是值得的。我现在还没有去见上帝，呵呵，我还有时间，我还可以重温我中亚西亚美术史的专业，或许还能跑一趟吉尔吉斯斯坦。

程氏家规 子孙不入梨园行

华商报：我很奇怪的是，你们兄弟三人都没有继承父亲的专业。

程永江：我父亲说，我的儿女都不要学戏。原因很简单，在父亲看来，戏剧界的人不管你有多大的名气，社会上的人还是瞧不起你，他写的传记是这样：“我不是梨园世家出身。”梨园世家是什么？就是原来的相公堂子，你们年轻人可能不知道相公堂子什么意思了，北京的八大胡同有这个院那个院，有妓女，也有男相公，他们会唱，是达官贵人的消遣。为什么当时总是把梨园和妓女相提并论？父亲是不得已，他是为了生存，但他出淤泥而不染，所以不希望自己儿女再做梨园行。我大哥非常喜欢京剧，父亲到瑞士访问时，我的祖母和母亲看大哥那么喜欢京剧，就送我大哥学唱老生，可能有遗传基因缘故，我大哥唱老生好得不得了，但父亲回来后发现大哥学戏，勃然大怒，第二年，决然将十岁的大哥送到瑞士日内瓦读书，我祖母痛哭流涕，但是还是父亲做了主。父亲说，我们程家子孙后代不入梨园行，因为当时学戏在社会上没有地位。

《百年巨匠——程砚秋》精彩花絮

华商报：据说您父亲是因为家境贫困不得已去学戏。

程永江：我们程家原来隶属满清正黄旗，后来家庭破落后成为城市贫民，父亲跟随我祖母搬家到北京天桥捡煤核为生。一位唱花脸的邻居，看我父亲相貌挺好，建议让他学戏。唱戏在20世纪初是很能赚钱的职业，唱红了就能赚钱养家，所以当时我祖母没有办法，就让父亲去跟荣蝶仙学戏。我们当年算是贵族，不是梨园世家，要进身到梨园，按理说是不光彩的，旧社会是梨园和妓女并列，是下九流。我祖母和父亲抱头痛哭，把父亲送到荣蝶仙家里，住在老师家，给老师家当小伙计，做饭、跑街、洗衣服、打扫内外。学戏需要签9年的卖身契，在这个卖身契中规定，如果学成，要免费给老师唱两年戏，学不成，这9年就是个小伙计，条款非常苛刻，老师很残酷，父亲动不动就挨打，人们说“打戏”，我父亲在徒弟阶段，功夫是很扎实的，为后面唱红打下基础。

华商报：程家后人现在都从事什么职业？

程永江：我们三个兄弟，大哥是翻译家，现在在法国，二哥是搞工程的，我是搞美术考古的，我们程家都是大学毕业，最少学士，我儿子在法国拿了两个硕士，可以说，我们是书香门第。例外就是，我必须要完成我母亲给我的遗愿，我放弃了我的专业，来研究我父亲。

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华商报：您学美术史和父亲有什么关系？

程永江：小时候，我喜欢画画，临摹一些画作，北京解放后，我就想我到底有什么本事生存在这个国家，开始我去学汽车，谁知道学校关张了，我父亲就问我喜欢什么，我说我喜欢画画，父亲就说，那我带你去看徐悲鸿先生，徐先生见了我之后，让我进了他们的短训班，那个班里有现在美术界很多大家，出的人才也很多，就这样，我才进入到美术界。

父亲的教育方式是训话

华商报：父亲影响了你的学业，那在生活上，父亲对你最大的影响是什么？

程永江：最大的影响是做人。可以说，他不唱戏的话，一定是个侠士，他嫉恶如仇，戏如其人，在舞台上，他见义勇为，除恶务尽，也体现了他的为人。旧社会里，一个人怎么保持自己的名节，这是最重要的，父亲一生中，哪个地方有灾难，他就主动去唱义务戏，不知道唱了多少窝窝头戏。他心里不是想着自己，而是想着人民，想着民族，想着普通老百姓。

华商报：据说他对其他的艺术也非常感兴趣，例如学习绘画、书法、舞拳练剑、观摩电影艺术，提高自己的艺术修养和美学情趣。

程永江：他一生当中热爱武术，拜访过杨氏太极的传人，与太极拳高手是莫逆之交，自己也是太极高手，所以，程派艺术里融合了很多中国其他传统文化因素。他还自费到欧洲访问，学欧洲的音乐，甚至都想长期在国外学音乐。他说京剧是高度写意的，一个步伐，十年就过去了，一个转身，就换了场景。

程砚秋剧照

华商报：在做程砚秋的研究之前，您印象中的父亲是什么样子？

程永江：原来，我们并没有感觉到他有什么特别的地方，只是个严父，他的教育方式就是训话，跟我们谈四书五经，谈怎么做人，要刻苦学习啊，总是告诉我们：“在人的一生当中，侥幸两个字是没有的”，“不要以为是程砚秋的儿子，就能混世”，“我只培养你们到18岁”。他经常这样教育我们，我们兄弟几个，从小就在心里认为，不能靠父母，要自己努力。

华商报：后来，您对他的看法有了什么样的改变？

程永江：我觉得我不识他的真面目，经过我不断研究，逐步认识到，我的身边原来有这样一位艺术大师。从上世纪60年代开始，我从父亲的出生地开始调查，沿着他在北京的居住地的变化，寻找父亲的足迹和人生，才认识到他的伟大。你想，作为一个梨园界的演员，他很早提出，“我到底为什么要演戏？我的戏剧观是什么？”这样的问题，当时恐怕没有一个戏剧演员能提出这个问题。他说：“我们演戏应该为人类幸福演戏。”这个思想是非常超前的，他的胸怀非常宽厚，他想的是中国戏剧的命运。1932年唱红后，他放弃国内的声望，甘愿做一个大学生到欧洲考察音乐戏剧，考进德国音乐学院。国内的朋友给他写信，说国内有一百多号人靠着你演戏养活，你不能这样不回来，他说：“我就为了几百个人的生活去演唱吗？”他真的是一位伟大的艺术家。