王曉 | 《肉蒲團》詞語例釋

作者介绍：王晓，女，河北邯郸人，文学博士。现为曲阜师范大学国际教育学院讲师，主要从事古代汉语词汇研究。曾在《汉语史学报》《南开语言学刊》《中国典籍与文化》等刊物发表论文十余篇。

内容提要：《肉蒲團》的語言極爲通俗化口語化，書中使用了不少方言詞、俗語詞，是研究近代漢語詞彙的寶貴材料。本文對《肉蒲團》中“打肋磚”和“撒”兩詞進行了考釋。

《肉蒲團》（以下簡稱《肉》）又名《覺後禪》，是我國明清時期著名的豔情小說，在國內外影響很大。其語言極爲通俗口語化，書中使用了不少方言詞、俗語詞，是研究近代漢語詞彙不可多得的寶貴材料。本文選取《肉》中兩個比較難理解的詞語加以考釋，不當之處，望方家予以指正。

△《肉蒲团》日抄本 （东京大学东洋文化研究所藏）

01

打肋磚

送進去的時節，就像教化子打肋磚，要故意使人聽見，好可憐見他的一般。（《肉》第十回）

△《肉蒲团》日抄本 第十回（东京大学东洋文化研究所藏）

按：例中“打肋磚”一詞頗令人費解，不過與之相關的“打磚”常出現在明清戲曲小說中。例如：

（1）（玳安）猛見一個狗領著個貧婆，拖個小瞎子進來，抱著一塊磚討飯，心裏好酸。……便說：“小花子休打磚罷！我也是才回來的，沒有家小，有幾個冷燒餅，你吃去罷！”（明·丁耀亢《續金瓶梅》第十六回）

（2）〔醜磚匄〕我先來，我拿著這塊刮金板裝作瞎子走向街坊，在那鬧市中跪下，把這根竹子夾在屁股後頭，……。〔作打磚介〕阿唷!阿唷!打死我花子了。（清·唐英《燈月閑情十七種·轉天心》第八齣）

“打磚”的含義，許少峰（2008:366）認爲是指“盲人用竹竿點地”，甚誤。因爲從例（1）（2）中，我們可明確看出“打磚”這一行爲所用的工具就是磚，竹竿並非必需品；打磚丐可能是盲人，也可能僅僅是裝瞎。王寶紅（2014:60）認爲“（打磚）在明清俗語中有着獨特的含義，指乞丐手持磚頭敲打前胸後背，甚至不惜砸傷自己，以求得圍觀者的施捨。”此說得之。

漢語中有“㼾甎”一詞，例如：

（3）人問：“如何是道？”或時答㼾甎、木頭。（五代·延壽《宗鏡録》卷九十八）

（4）丢了黃金抱㼾磚，擉落門牙往肚嚥。（清·翟灝《通俗編》卷三十八）

“㼾甎”指長方形磚。唐玄應《一切經音義》卷十四引《通俗文》云：“狹長者謂之㼾甎。”“鹿”有長方之義。《國語·吴語》：“市無赤米，而囷鹿空虛。”三國吴韋昭注：“員曰囷，方曰鹿。”字也作“簏”。如宋蘇軾《密州祭常山文》：“自秋不雨，霜露殺菽。黃糜黑黍，不滿囷簏。”“簏”的本義指竹編的盛器，較高。《說文·竹部》：“簏，竹高篋也。”“篋”多爲方形，而事物的“高”與“長”往往相通。

△许慎《说文解字·竹部》（中华书局1963年）- 簏字

黃金貴（1995:1185-1186）認爲“㼾甎”是東漢對條形小磚的稱呼，並說“今吳方言還用此名作砌牆小磚之稱”。此說法需再斟酌，說“㼾甎”是條形磚沒問題，但說是“小磚”則不準確。

首先，中國古代有一種大方磚稱爲“㽃瓳”。唐玄應《一切經音義》卷十三引《埤蒼》云：“㽃瓳，大甎也。”卷四引《通俗文》云：“甎方大謂之㽃瓳，今大方甎是也。”很多古代辭書都將“㽃瓳”釋爲“㼾甎”。如《玉篇·瓦部》：“㽃瓳：大㼾甎也。”《廣雅·釋宮》：“㽃瓳，㼾甎也。”這顯然與“㼾甎”是小磚的說法不合。

△唐玄应《一切经音义》卷十三（海山仙馆藏书）

其次，“鹿”以及從“鹿”得聲的字在文獻中經常指一些大的事物。如《漢書》卷二十八《地理志》上：“鉅鹿”，唐顏師古注引應劭曰“鹿，林之大者也。”宋李昉《太平御覽》卷一百六十一《州郡部》七：“《尚書》：'堯試舜百揆納于大麓。’麓則林之大者。”明蘭茂《韻略易通》上：“㼾：大甎。”

最後，現代吴方言中的“㼾甎（頭）”也不指小磚。如《丹陽方言詞典》（1995:309）：“碌磚頭，大塊的磚。”

“㼾甎”也作“碌磚”，例如：

（5）用力磨碌甎，那堪將作鏡。（唐·寒山《寒山詩》）

（6）正如閙市裏颺碌塼，打着者方知。（清·吴榮光《辛丑銷夏記》卷二）

《漢語方言大詞典》（1999:6453）：“碌磚<名>磚頭。吴語。”其實不光吴語，其他方言中也有“碌磚”的稱法。如《泰州日報》2015年5月31日曾載姚東社《打碌磚》一文，文中所說“碌磚”即磚頭，“打碌磚”就是“打磚”。

△许宝华、宫田一郎主编《汉语方言大词典》（中华书局1999年）-碌砖词条

書友余少平(摘自與余少平先生的私人通信2016年5月1日)認爲“打肋磚”的“肋磚”即“碌磚”的另一種寫法，“打肋磚”就是“打磚”，此說不誤。“肋”在很多方言中與“㼾”“碌”的讀音相同相近。如閩東方言中“鹿、肋”同音（葉太青2014：324），台北閩南話中“碌、肋”同音（侯精一、竺家寧1999：174）等。但應該指出的是“肋”並非“碌”的記音字，“肋”“碌”應都是“㼾”的記音字，“打肋磚”即“打㼾磚”，之所以選擇“肋”字，可能因爲人的兩肋與胸部緊密相連，由“打磚”的擊打胸部很容易聯想到擊打肋部，再加上字音相近，所以就將其寫作了“打肋磚”。

02

撒

未央生在背後看了，還不知可是本人。直等他撒上褲子，掉過臉來，仔細一認，不消説是當初賞鑒過的，比初見之時更加嫵媚。（《肉》第十二回）

△《肉蒲团》日抄本第十二回（东京大学东洋文化研究所藏）

按：此句中“撒上褲子”的“撒”，各版本均作“撒”。太田辰夫、飯田吉郎（1987:185）因無法理解此處“撒”的意思，而將“撒”視爲“撤”字之誤，而“撤”字又等同於“扯”，這完全是一種臆測，因爲“撒”字自可通。“撒”在明清小说中經常被用來表示用繩子等繫緊、勒緊之義。例如：

（7）那孫大聖早已知二魔化在葫蘆裡面，却將他緊緊拴扣停當，撒在腰間，手持著金箍棒，準備廝殺。（明·吴承恩《西遊記》第三十五回）

（8）那大聖早已跳出門前，將扇子撒在腰間，雙手輪開鐵棒，與那魔抵敵。（明·吴承恩《西遊記》第三十五回）

（9）那呆子把釘鈀撒在腰裏，整一整青錦直䄌，斯斯文文，走入門裏。（明·吴承恩《西遊記》第五十回）

（10）孟邦傑取了些散碎金銀，撒在腰間，紮縛停當，提了雙斧正要牽馬，却聽得莊前人喊馬嘶，摇天沸地。（清·錢彩《説岳全傳》卷九）

（11）叔寳吃了些，與馬也吃了些，多的包了，撒在鞍上。（清·鴛湖漁叟《説唐全傳》第二十七回）

劉懷玉（1986:172）認爲方言“撒”的本義是繫帶子、捆東西，這是正確的，但他又根據上述（7）（8）（9）三例說“撒”在“多數情況下已轉義爲插或別東西”，不確。因爲我們用“撒”的捆緊、擊緊義來解釋上述《西遊記》中的例子，也完全說得通。同樣，《漢語大詞典》根據例（8）（9）將“撒”解釋爲“插；塞進”也不準確。另外，劉先生僅根據《西遊記》的例子，就得出“撒”的動作主要是描寫粗俗人物用的結論也失於片面，因爲從以上例子可看出“撒”並無特定的使用對象。

“撒”的本義爲放開、張開。《集韻·曷韻》：“，放也。或作撒。”引申可指散放（如撒開）、泄出（如撒尿、撒氣）、盡力施展或表現（如撒嬌、撒潑）等義，這些都與繫緊、勒緊義無關，所以表繫緊、勒緊義的“撒”當是一個記音字。

我們認爲其所記之字當爲“殺”。

首先，很多方言口語中“殺”和“撒”讀音相同或相近（《漢語方言大詞典》1999:2120-2126，7019-7025），如吴語嘉興方言中“殺”和“撒”爲同音字（俞光中1988：208）。其次，“殺”在很多方言中有捆緊、束緊義。如《漢語方言大詞典》（1999:2120）：“殺：捆緊、扣緊。吴語。”《河南方言詞語考釋》（2012:212）：“用繩子捆緊，開封曰殺，讀[ʂa24]；鄭州亦曰殺，讀[ʂa24]。”《濟南方言俗語》（2013:190）：“【擼吐】應該緊的東西鬆脫了：繩子沒殺緊給擼吐啢。”表捆緊、繫緊義的“殺”組成複音詞（詞組），如“殺緊、殺掖、殺被、殺褲子、殺腰帶”等。因此，《肉》中的“撒上褲子”即“殺上褲子”，乃繫上、繫緊褲子的意思。

那麼“殺”的繫緊、捆緊義從何而來呢？

劉宏、趙禕缺（2012:212-213）認爲此“殺”乃“䌃”之音變字。此說稍顯牽強，其實“殺”本字可通，無需爲其另尋本字。徐啟庭（參見傅永和等2012:309-310)在論述“殺”的演變時，提出“殺”的收束義是從植物枯萎殘敗義引申出的，疑誤。我們認爲“殺”的收束、捆緊義，是從其本義殺戮、致死引申來的。《說文·殳部》：“殺，戮也。”《書·大禹謨》：“與其殺不辜，寧失不經。”將動物殺死是田獵、獵獲。如《禮記·王制》：“天子殺，則下大綏。諸侯殺，則下小綏。”宋李昉《太平廣記》卷四百八十二《蠻夷》三：“奇肱國，其民善為機巧，以殺百禽。”將莊稼、樹木等殺死是收割、砍伐。如《呂氏春秋·圜道》：“物動則萌，萌而生，生而長，長而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺乃藏，圜道也。”《資治通鑒·陳長城公至德元年》：“（和）千子前任趙州，百姓歌之曰：'老禾不早殺，餘種穢良田。’”元胡三省注：“今人猶呼割稻為殺稻。”將病痛殺死、除去則為醫治。如明李時珍《本草綱目·草四·青蒿》：“（青蒿）殺風毒心痛热黃。”

△李昉《太平廣記》卷四百八十二（中华书局1961年）

事物被殺死、除去則意味著生命的結束、終止，所以“殺”又引申出收束、終止義。

如宋歐陽修《水谷夜行寄子美聖俞》詩：“譬如千里馬，已發不可殺。”清佚名《劉公案·江寧府首部》：“大人聞聽殺住步，腹內說'何不進去看分明？’”用繩子等將事物收束起來，即是繫緊、殺緊。如明西周生《醒世姻緣傳》第六十七回：“把皮襖叠了一叠，殺在騾上。”清佚名《劉公案·大名府三十部》：“徐克展、張、劉三人一見，心中大悦，并不怠慢，連忙都將長衣脫去，每人都穿上綁身小襖，一條綫帶殺腰。”

另外，還有一個“煞”也可表示捆緊、束緊義。如清李綠園《歧路燈》第七十一回：“次日出門，皮箱貨箱煞在車上，褡褳被窩裝在一旁。”清石玉昆《小五義》：“那女賊一塊青絹帕把髮髻紥了個挺緊，穿著一件綁身的青小襖，青汗巾子煞腰。”“煞”乃“殺”的通用字。《廣韻·黠韻》：“煞，同殺。”《資治通鑒·唐順宗永貞元年》：“叔文聞之，怒，欲下詔斬之，執誼不可；則令杖煞之，執誼又以爲不可；遂貶焉。”元胡三省注：“煞，與殺同。”

      参考文献：

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      [13][清]情隱先生.肉蒲團[M].思無邪匯寶（第十五集），臺北：臺灣大英百科股份有限公司，1994.

      [14][日]太田辰夫，飯田吉郎.中國秘笈叢刊（研究篇）[M].東京：汲古書院，1987.

原刊《漢語史學報》第二十一輯，經作者授權刊發。