题知命赋》
《知命赋》 庚子之秋,国庆嘉临, 所植幽兰胜芳,遂邀同窗共赏, 置雅石于其侧,布茗茶于几上, 依群书而饮酒,品馨香而徜徉, 虽无滕王盛筵之高欢,亦足曲水流觞之乐趣。
酒酣遂登楼,极目而远望, 西风送爽,碧霄如洗,海天一色,洪波腾踊, 浩浩汤汤,岛影沆砀,巨舸遐逝,鸥鸟剪剪而御风, 渔帆渺渺而破浪。紫燕翔集, 即起穿大洲之苦旅,征雁阵列, 已向越千山之衡阳。回望湛山, 林木苍莽,古寺檀香,金碧辉煌,药师佛塔, 角铃动而声清越,毗卢高阁,钟声震而惊迷惘。 空中小园,百花已衰,尚有嘉木,斑斓可赏, 环顾高楼鳞次栉比,俯身桂丛沁脾馨芳。 微醺佳境,神采飞扬,采菊而佩,手舞而歌。 歌曰:“天高地迥兮寥廓,宇宙无穷兮浩荡, 盈虚有数兮心安,吾生知命兮放浪。
客愀然而问曰:”汝已知命乎!吾辈俱已进知命之年,然何为命哉? 百思未解矣!“吾正襟而答曰:“吾亦未尽解,然可试为君论之。 夫人生于时空,存世不过期颐, 衣食男女,功名利禄,福祸相依,顺逆流转, 趣舍万殊,静躁不同, 吕蒙正《寒窑赋》有云”乃时也,运也,命也!已有详论, 王子安《滕王阁诗序》云“君子安贫,达人知命”, 君子者,无欲也,达人者,自知也, 然儒教立世皆修君子,三千年来君子之寥寥若晨星, 佛道修行总谓智慧成达人,然三山缥缈而舍利极难成, 无欲而自知,岂非三教之根基也!
人非草木,孰能无欲, 不过压抑尔,修行之谓也。 自知亦是压抑,压无穷之欲望, 抑禽兽之本能,远贪恋之迷乱,离祸患之摧残。 夫子云:君子不立危墙之下也。 命者,时空变幻之底色, 吾辈皆起于垅亩,农桑之子, 设若生逢乱世,以你我之天资必然投笔从戎入革命之洪流, 死生忘却全赖天顾,现存于昌隆盛世, 吾辈即发奋苦读负笈万里半生辛劳而富贵功成, 所谓“达人”,聪慧之天赋也。
纵欲而不自知者必败,纵欲而自知者早衰, 无欲而不自知者贫贱,无欲而自知者方可窥天命也! 王羲之《兰亭集序》云”固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。” 非也,非也!迂腐之见也!远不及苏子瞻《赤壁赋》之高明。 君当常读之,即可知造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适! 客喜而笑,揽手而握曰:”吾与汝为金兰,亦得无尽藏也! “遂洗盏更酌,吾为之操琴,枕藉乎阁楼,不知东方明月已高升。
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