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《知否》原著很能让人洞悉人性，尤其是在阅历不足的情况下，多读读《知否》原著，对识人真的大有裨益。其中淑兰的婚姻很有代表性，孙秀才那种家庭，用明兰造出来的话说是“软饭硬吃”，放到现在来说就是凤凰男家庭。 也许，我们不应该用一些标签来定义一个人，但给人贴标签其实又可以让我们快速地借用刻板印象来认识一些人，以免走弯路或遇到不必要的麻烦。下面以淑兰的相公孙秀才为例分析一下这种男人的特点。  孙秀才这种男人，表面看上去自然是斯文的，正因斯文，又是读书人，又年纪轻轻中了秀才，于是盛家长房太太李氏才对他有好感。又因长房盛维家是商户人家，家里凡有事，总是寻盛紘一家帮忙，而盛紘的妻子王氏是个小心眼的，给了李氏几次眼色看，于是李氏更希望自家也出个读书人，因此相中了孙秀才。 明兰曾私下忖度，当时的孙家，寡母洗衣，童子中试，即使家境贫寒，但如能多多贴补点嫁妆，日后女儿淑兰还是有好前程的，李氏错就错在未能细细考察孙氏母子的德行和人品。 才华和人品从来都不是必然相关联的，而德行和人品与斯文粗犷的言语行为同样也没有必然的关联。但人们往往会因为刻板印象和晕轮效应认为一个言谈粗俗的人一定内在不堪，并认为一个举止斯文的人一定人品不错，这种片面且主观的印象导致很多人在婚姻关系或其他交往中受挫受骗。李氏和淑兰就是如此。那么如何识别孙秀才这种人呢？  这种人有一种最明显的特点，不仅习惯撒谎，而且经常文过饰非，给自己的过错找借口。 孙秀才放着家里贤惠的正室太太和纳来的良妾不管不顾，就连家里五六个通房和良家姨娘也留不住他的心，嫌她们无才无貌也无趣，他自己跑去外面找了个舞姬歌姬，十分喜欢，还称赞对方是“奇女子”。他这是明摆着的贪心好色口味重。 但孙秀才这种人反而往往因为理亏而给自己找借口来掩饰自己的过错，他不将原因归结到自己身上，反而怪到淑兰头上，说自己这样在外头找小妾是因为淑兰没有子嗣，且淑兰无才无德无貌，又丝毫不懂吟诗弄赋那些风雅之事。 看上去孙秀才说得很有道理，毕竟古代讲究不孝有三无后乃大。可是，细细一想会发现问题所在，首先，孙家婆母让淑兰夜夜伺候自己，给自己端茶倒水。其次，即便为子嗣计，家里还有二十来个偏房妾室放着，也都是良妾，怎能传宗接代，怎么就都“无趣”了？更何况真为子嗣计，找个歌姬舞姬之类带回家，真不怕人笑话？  所以孙秀才这种人，虽说有那么点口才，但那口才全没用在正路上，全用来给自己文过饰非找借口了。 这种男人可以把一件事说得天花乱坠，甚至可以颠倒黑白，正像他和淑兰合离的时候反而还对淑兰说：“你无才无貌，本不与我相配，当初便是我家错许了婚事，如今这便好好地去了，以后配个杀猪种地的，可要贤惠些了。” 这种人仗着自己略有点功名或本事，便不把天下人放在眼里，明明拿着岳父家的钱财银两花天酒地，骗来岳父家的庄子田产铺子享受生活，使着妻子带来的婆子丫头和嫁妆，却反而还不把妻子和岳家放在眼里，临到合离时，却又还要攥着岳父家的钱财银两和妻子的大笔嫁妆不放，哪有一点读书人的样子？ 这种人高己卑人，看自己哪哪儿都好，看别人哪哪儿都不行，要么是觉得他人的种种行为“有辱斯文”，要么是觉得给自己带来巨大利益和好处的妻子无才无貌寡淡无趣，再不就是嫌那些良妾没滋味，也是可笑。  这种人属于小人得志，这种人在得意忘形后的所作所为才是最令人鄙薄厌弃的。 当初淑兰的母亲李氏为女儿择婿，只看中了孙秀才是读书人，盼着他有朝一日再得功名，自家脸上有光。李氏的盘算其实没错，李氏虽看上孙家是读书人，可也未曾凭白坦图孙家的好处，而是以钱财等作为交换，愿意供给孙秀才读书的一切费用，按理说双方属于价值互换，谁也不占谁便宜，可谁知那孙秀才是见利忘义之人，李氏相走了眼。 孙家母子这种情况，给众多女性及其父母的借鉴是，切勿因刻板印象就轻易看好一个人，也不要因晕轮效应随意美化一个人。 生活中，很多人往往仅凭第一印象就认为凡是读书人就是通情达理、善良仁义、正直无私的人，凡是经历过苦难的人就是懂得感恩的人，这种情况也许确实存在，但想必不是人人都有缘遇见，因此在相处时，不妨多花点时间考察对方人品，多观察相处中的细节，再下定论也不迟。 人性是复杂的，而识人的眼光也不容易练就，但当我们知道世上还有这类人这类事时，自己遇到类似情况能多斟酌一下，多考虑一下，也就可以避免上当受骗了。 参考资料：《知否知否应是绿肥红瘦》，作者关心则乱，中国华侨出版社。 作者：端雅。欢迎关注我的头条号：红楼夜思。从书里，看更广阔的人生。 |
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