君子梁启超君子二字其意甚广，欲為之詮注，颇难得其确解。為英人所称劲德尔门（注：指Gentleman）包罗眾义与我国君子之意差相吻合。证
之古史，君子每与小人对待，学善则為君子，学不善则為小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子為人格之标準。望治者，每以人人有
士君子之心相勖。《论语》云：“君子人与？君子人也。”明乎君子品高，未易几及也。英美教育精神，以养成国民之人格為宗旨。国家犹机器
也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉為劲德尔门，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人，於今益极，
本英美教育大意而更张之。国民之人格，駸駸日上乎。君子之义，既鲜确詁，欲得其具体的条件，亦非易言。《鲁论》所述，多圣贤学养之渐，君
子立品之方，连篇累牘势难臚举。《周易》六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤為提要鉤元。《乾·象》曰：“天行健，君子以自强不息
。”《坤·象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”推本乎此，君子之条件庶几近之矣。《乾·象》言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十
寒之弊。才智如董子，犹云“勉强学问”；《中庸》亦曰“或勉强而行之”。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入於自然。且学者立志，尤须坚忍
强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，知难而退，非大有為者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航於海。顺风逆风，因时而异，如必风
顺而后扬帆，登岸无日矣。且夫自胜则為强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也。继而思之，往援则己危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜故
也。孔子曰：“克己復礼為仁。”王阳明曰：“治山中贼易，治心中贼难。”古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或念及妻儿，輒有难於一死不能自
克者。若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，犹英之劲德尔门，见义勇為，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉？《坤·象》言君子
接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：“躬自厚而薄责於人。”盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，
然后得以膺重任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不為也。当其名高任重，气度雍容，望之儼然，即之温然，此其
所以為厚也，此其所以為君子也。纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若弟者几何人？读书子弟能得良师益友之薰陶者几何人？清华学子，薈
中西之鸿儒，集四方之俊秀，為师為友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属
？虽然，“君子之德风，小人之德草”，今日之清华学子，将来即為社会之表率，语默作止，皆為国民所仿效。设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨
，则大事僨矣。深愿及此时机，崇德修学，勉為真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱，则民国幸甚矣。 |
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