东汉《刘熊碑》左行叶昌炽先生攷“委随”作“委蛇” 隋仁寿元年(601) 古宝轮禅院记 随字尝见于先秦典籍。许慎《说文》释曰:从也,从辵隋声。旬为切。默公著《说文解字教本》卷一字说释曰:随之本义为无所坚守而相从。故许氏训随“从也”,从训“相听”如言听从、顺从、跟随、随从、随波逐流。引申为顺也、任也。又云:辵者,今人多不知辵为字,音chuò。许氏训“乍行乍止”,意谓缓行街市。义犹今日之逛街,故走走停停。古今辵字无用例,只作为字的偏旁使用。 隋仁寿四年(604) 韦载造像记 隋字于先秦典籍较少见。默公先生考仅见七例。其所著《说文解字教本》卷二字说云:隋字许氏训“从肉从堕”,祭祀残剩之肉义,此其本义,古音妥。与堕、惰相通假,读duò。又作战国诸侯国名(作隋国、有隋珠),作王朝名(隋朝),音suí。 陏字《汉语成语词典》音duò,草木植物的果实,瓜类。许慎《说文解字》中无著录,隋代碑刻中“隋”尝作“陏”,别字也,应为省便故。 隋大业二年(606) 李弘秤墓志 清王兰泉《金石萃编》考随本为春秋时国,姬姓,今在湖北随州市。隋文帝初受于随,及有天下,以随从辵,周、齐奔走不宁,故去辵作隋。后世吴玉搢、王伯厚评其曰:随,安步也,吉莫大焉。隋(音tuǒ\duò),不祥莫大焉。隋文帝杨坚不知“隋”字音“妥”妄改之,不学之故也。此二字虽有别,然历代碑刻中,往往通用。吴玉搢《金石存》曰:《衡方碑》借“祎隋”作“委蛇(wēi yí)”,与《唐扶碑》以“逶隋”作“委蛇”、《刘熊碑》以“委隋”作“委蛇”同,则“隨”“隋”同音可知。隋朝时虽改“隨”为“隋”,而如唐《纪泰山铭》“爰革隨政”亦然,是二字本可通用,一时从省,故多书作隋。推其故,盖未尝有定制也。又如: 隋《贾玄赞殡记》云:大隨故朝散大夫; 隋《李肃墓志》云:隨故使持节; 隋《李弘秤墓志》云:维大隨大业二年; 隋《韦载造像记》云:大隨仁寿四年; 隋《李领万造像记》云:惟大隨仁寿二年; 隋《古宝轮禅院记》云:大隨武元皇帝; 隋《大兴县龙池寺舍利塔记》云:维大隋仁寿元年; 隋《殷洪纂等造像记》云:大隋杨主开皇七年; 唐《段世弘墓志》云:隨尚书右仆射襄公。 隋大业五年(609) 元氏墓志 铭文首行第一字陏应为隋 隋大业八年(612) 李肃墓志 隋大业十年(614) 牛晖墓志 隋大业十年(614) 贾玄赞殡记 唐贞观五年(631)段世弘志石 唐开元十四年(726) 纪泰山铭 |
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