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有人说，作为年轻人，确认我是谁比拒绝我是谁更重要，也有人不以为然。对此，你又怎样的思考？ 
材料完全是出题人故弄玄虚，用艰深的哲学话语来代替浅白的命题表达，造成了极高的审题难度，亮亮老师尤为鄙视此行径。“确认我是谁比拒绝我是谁更重要”，援引自法国后现代哲学家米歇尔·福柯写在《词与物》中的话：“当前的目标并不在于发现我是谁，而是拒绝我是谁。”如果不知道福柯这句话的意思，那么就很难去解释“拒绝我是谁”。“拒绝我是谁”不能简单地理解为拒绝自我，因为拒绝自我意味着自卑，那么材料就变成了年轻人自信比自卑更重要，这显然没有讨论的必要。福柯在《词与物》中抛出“人之死”的主题，书中提到，在过去人们看待整个世界时，都是以人类为中心的，比如普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，笛卡尔所言“我思故我在”。福柯则明确地反对这种“人类中心主义”和人本主义，摒弃一切中心化，消解了作为主体的“人”。如此看来，“确认我是谁比拒绝我是谁更重要”，应解释为年轻人是要以自我中心的视角来看待这个世界，还是应该具备更加宏大的视角。结合今年嘉定区的一模作文来看，感觉豁然开朗。从人的认知发展来讲，“自我中心”是人类认识自我的起始阶段，随着社会阅历和社交生活的丰富，自我认知水平会延展拓宽，人们会愈来愈发现“自我中心”的局限性。虽然二者意思不完全一样，但嘉定的材料在一定程度上给浦东的材料做出了注解。相比之下，嘉定的命题人是如此宅心仁厚。矛盾：自我中心的微观视角/宇宙万物的宏观视角更重要？完成了极难的审题之后，构思方面也不容易。亮亮老师要提醒各位同学，我们在考虑选择支持矛盾哪一方的时候，不要忘记了以年轻人作为语境，这一点千万不能忽视。材料中提出的微观和宏观两种不同视角，对应的正是儒家的入世思想和道家的出世思想。例如一个猴群，它们通过猴王来建立一种秩序，当然猴王之下又会有不同的权利阶梯。在猴子的眼里，这是一种完美的秩序。也许人类不愿意加入这种猴群的世界，但是猴子并没有觉得自己的生活有什么不好。猴子以自我中心的眼光来看，人类的所谓科学、艺术、哲学、技术等等，都是一种毫无意义的杂音和奇怪的行为，猴子也没有丝毫兴趣去学习人类的那些知识和生活方式，他们习惯的在树上做窝，靠皮毛来保暖。猴群不断的维持他们的生命秩序和知识，并且也通过互相模仿来传递猴子的生活习惯和社会结构，这就是入世。作为年轻人，融入这个“猴群”，接受这样的社会秩序，并找到自己在秩序中的位置，即确认我是谁。而后，年轻人可以看到自己在这个社会中的上升途径，找到自己的提升空间，并点燃自己奋斗的热血。某一天，有些猴子离开这个猴群，离开树上的生活，开始探索另一种生活，于是经过几百万年的进化，一种质变的生命终于诞生，这就是出世。虽然猴群是完美的，猴子完全无需离开猴群。但是，生命就是如此奇妙，某种自然的生命力量驱动某些猴群成员探索了另一种生命，杂音变成语言，双手能够从创造出工具。他们不再惧怕地面，开始在平原上奔跑。他们对孩子的抚养期也越来越长，甚至创造出一种猴子从来没有实践过的墓葬仪式。这些人类初期的粗糙生活方式，对于猴子来说，简直是虚无缥缈而不可理喻的。因而，人类不是猴子生活和头脑意识的同级延伸，而是一种生命的进化。在古代，儒家吸收了早先一些优秀的“此世”思想，教育和习惯传承，他们不理解看似虚无缥缈的彼岸开拓，而是企图努力地构筑一种完美的人类社会秩序。而道家则强调自身的生命觉悟、成长和超越。只有离开一种习惯，跳出那种看不见的框架，才能建立一种宇宙式的生命空间，以及永恒性的生命体验和动力。永远的将生命定于一种永恒和真实，而不是依赖于一种思想、伦理和规则，这就造成一种出世的感觉。而所谓的出世，并不是跑到云彩里去生活，而是如进化一般，产生了一种新的生命世界。作为年轻人，跳出原来的社会框架，投身于更大的世界之中，甚至如福柯一般，跳出人类中心的思维，从而获得完全不同的生命体验，即拒绝我是谁。这或许也是打破内卷的一种方式。现实生活中这样的例子并不鲜见。北京郊区的龙泉寺里，充斥着各种年轻人放弃学业，拒绝我是谁，出家礼佛的故事。这些年轻人，也曾面临抉择：要么确认我是谁，做一个青年学者，如韦东奕一般发挥自己的社会价值；要么拒绝我是谁，遁入空门，超脱世俗，以众生皆平等的眼光重新审视世界。有了事例，支持确认我是谁，或支持拒绝我是谁，应该可以探讨出具体的观点了。在2006年的时候，被人称为“数学天才”的柳智宇，凭借自己的国际数学奥林匹克赛金牌被直接保送到了北大的数学系，在毕业前夕还获得了麻省理工的全额奖学金，但是他却做了一个让人大跌眼镜的决定，去北京龙泉寺出家为僧。柳智宇出生在一个知识分子家庭，父亲是一个物理老师，母亲是一个工程师，良好的家庭氛围让柳智宇在学习上好像就是有一种独特的天赋。特别是对数学，他从小就特别感兴趣，遇到困难也从不后退。因为对于他来说，能够解出一道难度很大的数学题就是一件很有成就感的事情。所以在中学的时候，因为自己超高的数学天赋，柳智宇被选入了集训队，在2005年第31届国际数学奥林匹克赛上，为中国队摘得了一枚金牌，也获得了他自己人生中关于数学的第一枚金牌。后来，他的人生就如开挂一般。2006年，他又入选了数学奥林匹克赛的国家队，参加国际中学生数学奥林匹克竞赛，获得了金牌。就是因为这样的成绩，他在最后获得保送北京大学数学系的机会。进入大学之后的柳智宇，其实也一直是老师和同学关注的对象，因为数学方面的天赋，好好培养，假以时日一定会获得属于他的成就。上了北大之后，柳智宇的各项成绩也都是名列前茅的，而且因为自己的成绩优秀，获得了美国麻省理工的全额奖学金，这时候的柳智宇，无论在什么样的人眼里，未来的人生都是不可限量的，未来的康庄大道也正在等待着他。但是，他最后的选择，却让所有人都大失所望。对于柳智宇来说，其实他从小就是一个比较执拗的人，对于他自己决定的事情好像没有人可以改变他的决定，进入大学之后柳智宇，开始了跟初中高中完全不同的生活。大学的生活都是丰富多彩的，有很多的社团和活动，可以拓宽我们的人脉关系，锻炼我们人际交往的能力，所以在这样宽松的环境中，柳智宇参加了北大的禅学社，就是这样的举动和选择，让柳智宇看似安排好的人生发生了偏移。加入北大的禅学社之后，柳智宇就已经开始坚持吃素，而且好像找到了自己人生的另一个目标。他经常去北京的龙泉寺做义工，就这样，在多次参加了龙泉寺的义工活动之后，他便下定决心出家。当他做出这样的决定的时候，他的父母苦苦相劝，希望他可以改变决定。后来母亲因此大病了一场，也没有最终改变他的决定。甚至曾经对他来说倍感兴趣的数学，也没能挽留他，从此之后，世间少了一个柳智宇学长，多了一个贤宇大师。其实，对于柳智宇来说，他的选择并不是无迹可寻的，除了在大学期间参加了禅学社，坚持吃素之外，其实他的同学们也发现他好像慢慢的对数学失去了兴趣，没有曾经的那股狂热了。甚至他的导师马翔就数学的问题好好跟他谈过一次，当时柳智宇回答：“学数学救不了世人”，让他的老师大吃一惊。就这样，柳智宇最终还是遵从了自己内心最真实的选择，不顾别人的阻拦。从柳智宇出家到现在，已经过去了10年的时间，对于他的父母来说，即便当时强烈的反对，但是随着时间的流逝也慢慢选择了接受。有时候也会到龙泉寺小住一段时间，陪他念念经。如今，在寺中修行了多年的柳智宇，决定还俗，走出寺庙，进入尘世，开始他的“普度众生”。在2017年的时候，柳智宇在母亲的帮助下考取了三级心理咨询师的执照，希望自己可以在下山之后，通过自己多年在寺中感悟到的，把佛学和心理学的知识相融合，可以帮助世人，为世人更好的服务。柳智宇毕业之后选择出家为僧，而不是在学术上发挥他的才能，实现他的价值，对此很多人有非议，但是学诚法师却说：“柳智宇其实还没有正式出家，现在大家对于柳智宇出家的事情议论纷纷，只是因为我们的观念还没有完全的转变。在国外，大学教授当牧师的不在少数，我们应该充分尊重柳智宇的选择。”无论是谁，在人生中总是会遇到很多的选择，有一些选择可能是迎合了大众的想法，但是有些选择却不被大众所接受。但是我们生活在这个社会中，是没有办法事事都能贴合别人的意愿，总是要先让自己开心和快乐的。对于柳智宇来说，他只是选择了自己认为对的而已，我们始终相信，无论他做出什么样的选择，在什么样的领域之中，他都会在他的领域中做到最好。生而为人，每个人都有自己选择的权利，只要你能为自己的选择负责就好。对于柳智宇来说，很多人觉得他在数学方面如此有天赋，就应该在这方面为祖国贡献自己的力量，承担一定的责任。但是我们在评价一个人的时候，不应该把一些世俗的观点强加在这个人的身上，因为对于柳智宇来说，成为国际奥数冠军是他当时的选择，那么最后出家为僧亦是他的选择，他只需要对自己负责就好。初中或高中作文批改及咨询相关课程内容请加亮亮老师微信。
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