 家有斗经章第二讲，我们继续看后面三句：诸厌化为尘、万邪自归正、营业得称情。首先看第一句：诸厌化为尘。厌，有两种说法：厌祷、厌秽。均可受持《北斗经》令其化为尘。 大众居在家庭，可以七灯占之，不拘所主之事。须忌鹞犬、猫畜、僧尼、月期妇女来看，则厌秽冲坛，高真不降反招愆。但凡遇厌秽，大众可依本命灯查看：若灯光明朗，则吉。灯暗，则乖。 频灭，则乖不佳，更当恳志修禳。占其不明者，据星所主之事。几灯色青者，伏尸故。炁赤者，游光厉鬼、血厌。白者，户门官讼，病者不痊。黑者，病亦不祥。黄者，犯土瘟疫。明复暗，暗复明，鬼祟为乱。初点不着，或打翻油盏，魈鬼纷纷，劳虫飞伏，病者不痊。 《解释咒诅经》指出：专行厌祷者於天下地上邪鬼庙社之中，画其形像，书其姓名庚甲，私窃咒誓，以水喷洒，以脚践踏，努目张口，种种形势，专行无道，枉害良善，若自作，若教他作者，令受其殃。 道教经典不乏存神拜斗之法，皆言能落灭死籍。或悬镜定尺，或燃灯举旗，或步罡踏斗，或存神炼养，或书讳击令，或仗剑噀水，或掷卦求课，或吸炁炼功，或甲子庚申，或本命三七，或好道求灵，或出神朝元。朝斗之法千万，落死之恩唯一。行持者多，感应者少。 邪师败圣，教人妖邪巫觋之态，夜为厌祷不正之术，既非斋醮坛席之格，又非奏章朝修之仪，怎能落死籍而上生名呢？有人听闻朝真拜斗巨门降、廉贞降、武曲降，不知其中因缘便生诽谤。皆因朝斗如法而上应九皇，九皇下降九宫以正其炁。  诸厌化为尘，不仅是表明在如法礼斗的时化解厌秽，而且也是修道内炼时，遇到多种劳伤心血、胎毒积秽能够化解。何为劳伤心血？修道之初，但遇身体困倦，胸脯刺痛胀闷，吐出紫血三五碗，其病渐退，即是此因。 凡有痼疾沉疴，无不俱消。或脐中刺痛，两肋如锥扎、六腑如裂帛，或如大斧劈脑，或心觉恍惚，坐卧不安，大小便下出恶臭血块，异物有五样颜色或九窍出浓，臭秽难当，此乃以去胎毒积秽。待他去完，便出香气满室。 万邪自归正？北斗，乃万法之源、正炁之宗。受持《北斗经》，自然元皇正炁常降其神，南陵使者、北斗真君、本命星官、十戒仙官等垂照应拥护，大众能以心感物，以正御邪，心正则百神效灵，身正则万邪遁迹。 大众，初入道门当以道为信仰，无论之前从事何种行业，信仰何种宗教，皈依道教当以三清为最高信仰神祇。皈依以后还在沉迷邪法，还在信仰之前的宗教，不懂道教经典，还以道教人身份诱众害道，如遇《北斗经》当善思维以归正。 有的从事看相、符法、预测、出马、出乩或者风水堪舆的人士为了获得道士身份，参加道教的冠巾（或传度）法会进而拜师，甚至获得道士证，仍然从事之前的工作，诱众学道，收徒传术，仍然不属于道士。 而今社会，去古逾远，降本流末，遂立教法以御鬼，用符术以感神。众生七情纵起、五苦轮回。喜怒哀惧爱恶欲，乃情之邪。风寒暑湿饥饱劳逸，乃气之邪。只有心能修持经法，情邪悉去，而道炁长存，自然归于正真。 蔽我天性，贼我元神，使清静圆明之心变为机诈浮荡之心。若欲去之，道在于见。能知其为贼，而保我虚空之本来面目，从事于克制之道，方能不为所苦。神俱六通以后，而身中三部八景二十四真诸神皆为护法神王。 营业得称情？营业，即工作。表面意思是如求如愿，所履平安。大众，修持正道，恢复本性，元始之性得负，太上之心做主，身中众神并受约束，精神内守，性光不散，元和之炁充盈全身，一切灾厄，即不能侵扰。 《祝长生简咒》曰：元始上帝，赤书玉文。解销阴结，炼火登真。刀利南极，浮阎神庭。流炼火质，禅猷保生。婆尼真童，与涤秽尘。表里莹澈，玉婴之形。飞步禅黎，洞阳之庭…… 大众，若仍不肯修持，反言本教无功，随外道有益而坏教败宗。烧炼假术，哄骗迷人，毁谤正教，如何能称心如意呢？大众，何必寻一明师而修持《北斗经》呢？ |
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