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“八仙过海、各显神通”原指古代具有高超法术的八位神仙，在参加完王母的蟠桃寿宴，借酒劲大显神通，渡过茫茫东海的传说。 现比喻众人在一起做事，分别利用自己的技能或办法，相互比赛，争抢名次。 那么，历史上究竟有没有八仙的原型呢？他们过海的传说又是从何而来？且听笔者一一道来！ 喜欢读《水浒》的朋友知道，宋朝在给重大犯人判刑时，往往会将其发配沙门岛。 这沙门岛便是今天山东长岛县的庙岛群岛，四面环海，远离大陆，是宋代军中犯人重要的流放之地。 话说在北宋建隆年间，因岛上犯人日渐增多，而朝廷每月只给三百人的口粮，因此经常发生抢粮械斗。 岛上看守犯人的长官李庆对此颇为头疼，多次上疏朝廷申请加粮，却被朝中贪腐的户部官员搁置不发。 李庆无奈，最终逼出一条奸计，那便是岛上犯人一旦超过三百，便将多余人秘密扔进大海淹死。 在淹死七百多人后，事情逐渐泄露，然朝廷知道后，依然不管不问，李庆由此越发胆大起来，甚至半公开淹死犯人。 一天，当十几个犯人知道很快要轮到自己被处死，便趁夜半时分，分别抱着一根木头，跳进大海，拼命向三十里外的蓬莱山游去。 结果，夜晚海上风高浪急，最后只有八人侥幸游到蓬莱城北的丹崖山下，并藏进一个隐秘的山洞里。 不久，这八人被附近的渔民发现，他们害怕暴露囚犯身份，便谎称远渡重洋而来，渔民望着这些蓬头垢面者，大为吃惊，均以为是神仙临凡，消息很快不胫而走，越传越神。 后来，有人便在那里建庙祭祀，保佑一方平安，最终，八个囚犯被冠以八仙的名号。“过海”传说也因此而来。 实际，八仙传说由来已久，只是其中人物故事却各不同属。 直到明朝中期，文人吴元泰编写了一本《东游记上洞八仙传》小说，这才明确了八仙的名号，他们分别是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、蓝采和、张果老、曹国舅、韩湘子、何仙姑，总算是让分散各朝的八仙聚到了一起。 下面，咱们便一一简述一下八仙履历。 铁拐李，八仙之首，又称李凝阳或李玄，字拐儿，今重庆市江津区石门李家坝人，生卒年大约为公元前363——公元291年，被后人形容状如乞丐，跛腿挟拐，因借尸还魂而成仙。 汉钟离，复姓钟离，名权，东汉末期一位将军，故人称汉钟离，因率兵征战失败，隐居晋州羊角山，受铁拐李点化而成仙，仙术有飞剑斩虎、点石成金。 吕洞宾，原名吕岩，号纯阳子，今山西芮城永乐镇人，唐懿宗时期进士，曾做过县令，后因战乱，携妻隐居终南山修道，自称“回道人”。据说他夫妻二人于洞中相敬如宾，故被后人称为吕洞宾，64岁遇汉钟离点化成剑仙之首。 蓝采和，字伯通，唐朝人，出生于塘河古镇石龙门，个性洒脱豪放，常醉酒手持竹板，行于闹市高歌，精通酿酒技艺，后得汉钟离度化，乘云而去。 张果老，本名张果，自称上古尧时人，因他年纪很大，后人便加一老字。武则天闻其名，曾派使者召见，他入朝不久却屏息装死，被人掩埋后却又踪影全无。 唐开元二十一年，张果老被恒州刺史韦济举荐给唐玄宗，官封银青光禄大夫，很快便辞官隐居山西中条山，常拿竹子做成的乐器来往说唱，被人誉为道情祖师。宋朝诗人潘阆游华山曾有诗曰“昂头吟望倒骑驴”，被人加在张果老身上，从此张果老倒骑驴的形象便流传下来。 韩湘子，字清夫，唐朝人，是大文学家韩愈的侄孙，据称很早便受铁拐李、汉钟离二人点化，修成仙术，还是个文采极佳的浪荡公子，常手捧花篮，于冬季令牡丹开花，然后在花瓣上写下一些莫名其妙的诗句。 有一次，他把一片写有“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”的花瓣送给韩愈，韩愈不知何意？韩湘子也不解答，只是默然离去。 后来，韩愈因阻谏唐宪宗勿迎天竺佛骨，触怒龙颜，遭贬官潮阳。当韩愈走到蓝关时，天降大雪，被滞留当地，这时韩湘子又来拜见，韩愈这才恍悟他的诗谜，韩湘子从此仙名远扬。 何仙姑，八仙中唯一女性，原名何琼，生于唐高宗零陵一户普通民家，长大遇一白胡神仙赠送仙桃一枚，吃完从此不食人间烟火。武则天听说，十分羡慕，派人赐她一袭朝霞服，顿时神光万丈，引来四方百姓膜拜。后于北宋时期，应铁拐李之邀参加聚仙大会，由此位列八仙。 曹国舅，北宋仁宗朝大国舅，因其弟二国舅卷入一场逼奸杀人案，他为包庇兄弟，双双被包公抓捕，眼瞅便要死于铡刀之下，仁宗带着曹皇后亲自前来说情，老包不从，立即杀死二国舅，仁宗没办法只好大赦天下，曹国舅因此获救，从此看破红尘，入山修道。 数年后，汉钟离、吕洞宾找到他，问：“道在哪？”曹国舅答：“道在天。”吕洞宾又问：“天在哪？”曹国舅指着心说：“心即天，天即道。”二仙听罢哈哈大笑，于是授以《还真秘旨》，没多久，曹国舅即成仙而去。 |
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