|
一个人的美最重要的不是他的相貌，也不是他的打扮，而是源于他的真，他那一刻忘我的“用志不分，凝于神”。 西施有一次心口痛的病发作了，正逢她从一个村里经过，由于很痛苦，她皱着眉头，手捂着心。同村一个丑妇人看见西施这副样子，觉得很美，便也学着西施，捂着心口，皱眉蹙额，走到街上摆拍。村里富人看见她这副怪样，都紧闭大门不愿出来；穷人见了，也都带着妻子儿女，对其唯恐避之不及。 这个故事里有一个未有说出的事实是，西施即使不是一个相貌姣好的女子，只要她做的是真的她自己（心口疼，皱眉，蹙额，捂心，这是她身体自然的真实反应），总是美的；相反，她相貌姣好，假如她还要追求时尚，流行的话，那她的美也是丑，因为她失了真；丑妇摆拍被人嫌弃，是源于她是在表演，里外不一；反过来说，如果丑妇不慕外，她行事只从心而行，她做的是她真的自己，那她也会是美的，因为她没有失真。 真的，自然的，就是美的；假的，刻意的，就是丑的。一个使心常撑起笑脸的人，是丑的，他也不可能有真正的快乐；一个人常满脸严肃，不苟言笑，但他是由衷而发的，那他就是美的，他的心不逆，自然福至泰来——这世界本就如此简单。 《让王》篇中庄子再提：“道之真以治身，其绪余以为国家。”《秋水》篇中，他更是直接举例说明什么是真，什么是失真，其文曰： 牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰，无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。仅守而勿失，是谓反其真。 人活在世上，经常会被过度物化，以此精神搅扰不安，意志悖乱繁杂，心灵常受束缚，还不得不常被一些僵化的教条，概念捆绑......如何跳出这些牢笼？庄子提出的方案是，在心性修养上下“静、正、虚、明”的工夫。 静、正、虚、明，概括起来说即是，言行纯诚，不起一颗“为了什么”的心。人一旦带着目的，目标言行，就是在伤害自己的纯真之天性，是役己的，虚伪的；不要用过去的经验，识见去观眼前，度未来，一切都在变，人当然也得时刻自我更新，如流水一样，不滞著才行；不要因为想得到什么而去说某些话，而去做某一件事，不要因为想着芳名永传，誉满天下而去埋头苦干，不要活在外人的“认可”里。 美，从做一个真的自己开始。做一个真的自己，从“吃茶时，全世界便只剩下吃茶这一件事；喝粥时，天底下唯'吃粥’之知”做起。心外无物，凝神于当下，贯注于当下，忘我于当下，精聚气全，自当所向披靡。 |
|
|
