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子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 先给大家讲一个跟这一则内容相关的故事。 一个老妇人，他的老伴刚过世没有几年，她之前都是一个人过的，后来无法种田地，没了收入，子女们就商定轮流供养她。大哥说，他是老大，又是儿子，轮流一次负责四个月；两个妹妹说她们是女儿，轮流一次负责一个月；小儿子说他是儿子，但年龄最小，轮流一次也负责一个月。一开始，老妇在大儿子家、两个妹妹家除了感到孤独外，其他方面也还过得去。轮到小儿子养，正好在春节前，去了一个星期，小儿子就数落老人：“在别人家吃喝那么少，怎么来到我家吃喝好像多了？我家的柴米油盐就不要钱吗？”后来就把老人一个人锁在一柴屋里，每天只给一点剩饭剩菜。 大哥嫂子从别人嘴里听说老小家养母亲的成本这么低，便劝大哥也要学着点儿，于是也给老人剩菜剩饭吃，两个女儿见大哥家对老人都这样，也变得苛刻起来，甚至连菜都不给，只给白米饭老人吃。最后，老人感觉痛不欲生，就要求还是一个人住回去，他们巴不得，于是就轮流给一点柴米油盐，直到老人实在一点都动不得了，子女们才在社会舆论的压力下，把老人送到一家条件很差的养老院去。养老院里，因为孩子们给的钱少，那些服务人员对老人也不好，最后老人在绝望之下，结束了自己的生命。 这些儿女一开始对他们的母亲还能做到食物上的赡养，没有一点精神上的安慰，后来竟连这个物质赡养都不舍得给，可以说是良心完全被泯灭了。 敬，这个字在金文中有一个代表说话的“口”，一个代表“武器”的“干”，还有一个“人”组合而成，最早表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃。后引申为谨慎而恭肃，一种发自心底的表现出来的对人或事的尊重。 《孟子·尽心上》中，孟子曰，食而弗爱，豕交之也；爱而弗敬，兽畜之也。大概意思是说只给吃的而不给关爱，和养猪是一样的；给予关爱而不给予尊敬，就跟畜养宠物是一样的。 我们对父母的爱一定要有一个“敬”字在里面，那到底要让父母达到怎样的一个状态才叫“敬”？这就是以后要讲到的“色难”，父母时时能有一种发自心底的幸福感才是最不容易的，这也是庄子的至孝观，什么是至孝？庄子说“以夫事其亲者,不择事而安之,孝之至也”，也就是说，侍奉自己的亲人,无论何时何地，都可以使亲人感到全身心的舒服和安定,这才是孝顺的最高境界，发乎诚心，自然而然。《礼记·祭义云》中有一句话，叫：“有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”儿女对父母做到发自心底里的敬爱，父母其实也是可以反过来把最真的爱反馈给子女的，这样，一家人彼此都能彻底泰然舒适，安心过好每一天。 言偃yǎn（前506年—前443年），字子游，又称叔氏，春秋时吴地常熟人。孔门七十二贤弟子中唯一南方弟子。擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾云：“吾门有偃，吾道其南。”意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃被誉为“南方夫子”。那个时候南方还没有得到中原文明的滋润，很多人对父母只是做到了让父母吃好喝好，从物质上奉养父母的境地，并不能真正从心底里尊敬父母，以此，子游问老师什么是孝道时，孔子根据子游所在地方的实际情况就做出了这样一番回答。 子游问什么是孝，孔子说：“人能养活人，犬马也能养活人，比如犬能为人守御，马能为人负重，人如果对父母不敬，和犬马的那种养活人也就没有区别了；人赡养父母，也畜养犬马，如果作为晚辈对父母不敬，那么赡养父母与饲养犬马又有什么不同呢？” 最后我们一起再读一遍。 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” |
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