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子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。 在关羽尚未斩杀颜良之前，曹操就非常欣赏关羽的为人，为了知道关羽有没有久留的心意，曹操悄悄叫张辽以私人感情来询问关羽。关羽对张辽叹息道：“我知道曹公对我的厚爱，但我曾受刘备将军的厚恩，发誓共死，不可背弃。我终不会留下，在为曹公立下功劳后我便会离去。” 张辽担心，自己若是如实汇报，可能会导致曹操杀关羽。可思考良久后，张辽终于又意识到曹操是君主，自己是臣子，不能因为自己和关羽的友情小义就放弃职责大义。最终，张辽向曹操如实汇报了关羽的心之所想。 曹操因此称赞关羽：“事君不忘其本，天下义士也。” 曹操又让张辽揣度一下关羽何时离开。张辽深知关羽是知恩图报之人，于是，为关羽担保：“羽受公恩，必定会在立功报效了您之后而去。”曹操知道关羽会离去，反而重加赏赐，想要留住他。后来，关羽为曹军斩杀了颜良要走，曹操苦留不住，于是，关羽尽封曹操的赏赐书告辞，独自向北，去袁绍军中，回到刘备身边。曹操手下人欲追杀之，不过曹操认为各为其主而阻止。 关羽为何能拒绝一代枭雄曹操的盛情好意，一心不忘曾结拜为兄弟的刘备，这种高贵的精神到底是怎样形成的？ 注解《三国志·关羽传》的裴注曾言：“羽好《左氏传》，讽诵略皆上口。”原来关羽经常是“身穿铠甲战袍，秉烛夜读《春秋》”，《春秋》这本书塑造了他的品格。 那接着，我们就要知道《春秋》这本书的魅力到底在哪里，为什么关羽从小就爱之如命。 这就要讲到孔子为什么要写《春秋》，对此，太史公司马迁曾说：“我曾听董生说过：'周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是回去安心治学，著书评判过去二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人言行的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’ 孔子说：'我想把我的思想用纯理论记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现，那样显得更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治理念；从下而言，辨明了为人处事的原则，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。” 很明显，《春秋》“上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖”这些处世为人之道在关羽身上得到了很好的体现。关羽终生都在向《春秋》一书中的贤人们看齐，把他们作为自己学习的榜样，同时，也以里面的不贤之人作为反面的镜子，来警醒自己，千万不要成为他们那样的人。 孟子说“人人皆可为尧舜”，这就是讲每个人都是有成为圣人的潜能的，怎么激发这个潜能呢？孔子就说，只要他能持续做到看到别人好的方面就学习，看到别人不好的方面就反思自己是否也这样，天天加强修身，自然就能让生命进入到一个更圣洁更澄明的境界。 这正与《论语·述而》中夫子说的“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，《论语·为政》篇中曾子强调的“吾日三省吾身”，异曲同工。 孔子所说的贤，并不就狭隘的专指那些道德几近完美的圣人的言行，而是也包含那些一般人做人做事时所体现出的闪光点，可取之处，我们要学习的也就是所有人们做事时的闪光点，可取之处；而那些不贤，也并不就专指那种大恶大非之人所表现出的大恶大非的行为，而是也涵盖了我们见到的任何人做人做事时所表现出的不正之处，见到这些不正的，我们就要立即以之为镜，反思自己身上有没有类似的不正之处。 孔子说：“看见贤人，或是别人善的言行，就应该想着向他看齐，想着把那些善的言行学来；见到不贤的人，或是别人不善的言行，自己的内心就要自我反省，反省自己是否也存在不贤之人身上类似的毛病，思考不贤之人为什么会成为不贤之人，或是别人那不善的言行自己身上是否也有过。” 最后，我们大家一起再读一遍： 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” |
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