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孔子周游列国时，走累了，在路上休息。马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，庄稼人就把他们的马牵走了。子贡以能言善辩著称，请求去说服那庄稼主，孔子答应了。子贡过去后，什么话都说尽了，可那庄稼人仍是不听他的。 子贡回来后，孔子启发他：“用别人听不懂的道理去说服他,就好比请野兽享用太牢（祭祀时，牛、羊、猪三牲全备,太牢是最高等级的祭祀）,请飞鸟聆听九韶（古代音乐名，周朝雅乐之一，简称《韶》，为舜时的所作）一样，这是我的不对,并非庄稼人的过错。” 马夫去后，直接对农人道：“你从未离家到东海之滨耕作,我也不曾到过西方来,但两地的庄稼却长得一个模样,马儿怎知那是你的庄稼不该吃呢?” 庄稼人听了，很高兴，对他说：“说话就要这样明白了当，怎么能像刚刚那个人那样！”觉得自是至理,安得不从!于是很快就把马儿还给了孔子。 一个孩子和妈妈一起逛街回来后，画了一幅“陪妈妈逛街”的图画，妈妈看了图画，当时就惊呆了，孩子画的，居然是一条条林立的人腿。 原来，女儿年幼，个子不高，被母亲牵着手，走在街上，根本看不到成年人看到的高楼大厦，车水马龙。她看到的只是无数条成年人的大腿，在眼前摆来动去。 一幅看似不可思议的图画，换做孩子的立场来看，却又合情合理，人小个矮，走在人群中，能够看到的现实中的风景，也只能是一条条人腿了。 那一年，我还小，我隔壁湾里的人年底在公共池塘打鱼，打好了鱼要分，有两户人家就因为鱼的大小略有些不均匀，闹了起来，老队长这时候就把他自己家的鱼拿出去给了他们，他们才平息。我那时候还小，不明白老队长为什么要这么做？老队长说：“有什么好问的，这些人，眼框子就只有几条鱼那么大，没必要去关注他们。”老队长一语中的，这两户人家到如今，果然后代黯然，一代不如一代。 把这几个故事串联起来，大抵能很鲜明的得出一个结论，那就是，——认知高度，道德修养不同的人，看到的世界是很不一样的。 平常生活中，我们会遇到非常多参差不齐的人，无论是认知，还是修养，当他想跟你交谈的时候，无论你怎样跟他掏心剖腹，他都是不能理解你的，也无法通达你的核心思想和言外之意，这不怪他，只怪你自己一开始就没有慧眼识人，——夏虫不可语冰,下愚不通上智，那些人根本就不该是你交谈的对象。假如你认识到这个真相后，不再多说，他还不知道自取其辱，仍赖着不走，这个时候你有两种方法，一是自己走；二是安排一个跟他一样层次的人来陪他消磨时间。 少言是金，不单单是少言能给人带来很多事后的好处，而是说少言的同时，你自个儿是清明的，你没有把人生最宝贵的时间和精力耗费在这些跟你生命境界，志趣理想相差太大的人身上，你知轻重，在染中不染，很好的保全了自己，——这才该是面对一般人时，你选择少言的最大初衷。 
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