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子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。 老子是有大智慧的人，他从来都是内心通透，自性圆满的。《史记》中有这样一段孔子拜访老子的记载—— 孔子适周，将问礼于老子，老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告之，若是而已。” 老子那样看彻一切的大智慧，当然不是一般人能达到的境地，但一般人只要勤加修炼，还是可以达到“不惑，不忧，不惧”的生命境界的。下面这几个小典故出自《世说新语》，里面人物背后所流露出的魏晋风骨，呈现出的正是这样的生命境界。 夏侯玄曾经靠在一根柱子上写信，当时正下着大雨，一个闪电突然劈到柱子上，夏侯玄的衣服都被烧焦了，但他神色不变．继续倚着柱子写信，一旁的宾客和随从，全都吓得站不稳脚，跌倒在地。 真正勇者不惧不应只是表现在看得见的战场上，而是习惯在生活中的点点滴滴里！ 许璪（即许侍中）和顾和（即顾司空）都是王导府上的从事，当时已经很受器重和赏识，受到王导相同的礼遇。两人曾经在夜里前往丞相府参加宴会作乐嬉戏，欢畅之极。夜深了，丞相让两人到自己的帐中睡觉过夜。顾和辗转难眠，直到清晨也没有睡着，许璪却一上床就睡着了，而且鼾声大作。 这里面许璪的云淡风清，体现的正是他的仁者无忧的品质。 王劭和王荟一起去拜访恒温，正赶上桓温抄收庾希家。王荟坐立不安，徘徊想要离去；王劭却安然不动，等到抄收的使者回来，知道没有定论，才起身离开。当时的评论认为王劭优于王荟。 君子内心坦荡，从来都是率其本性而活，因为自身行的正，以此从不怕飞来横祸。 王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。 一个仁者，是自性自足的，生命从不残缺什么，当然就没有什么可忧患的，也因此，仁者寿。 谢安隐居在东山的时候，和孙绰（即孙兴公）等人乘船出海游玩，突然，风起浪涌，孙绰、王羲之等人全都神色慌张，高喊着回去。谢安兴致正浓，吟啸不语。船夫见谢安神情愉悦安闲，继续向海中划去。不久之后，风浪变大，众人全都坐不住了，不停地喧哗。谢安这才徐徐地说：“这样的话，我们难道要回去吗？”众人立即回应点头，船夫随即掉头回去，根据这件事审视谢安的气量，足以镇守朝廷内外。 淝水之战的时候，也有一个体现谢安无忧无惧的细节—— 谢安（即谢公）和人下棋，过了一会儿，谢玄从淮上派来的信使到了，谢安看完书信，默然无语，慢慢地转向棋局，继续下棋。客人追问淮上的战事如何，谢安回答说：“我手下的兵卒，已经大败贼军”。说话间，神色举止，和往常没什么两样。 孔子说：“有大智慧的人不疑惑，有大仁德的人不忧患，有大勇的人不畏惧。” 最后，我们的大家一起再读一遍： 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” |
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