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闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” 仲由为人伉直鲁莽，敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。仲由为人果烈刚直，且多才艺，事亲至孝，性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守。 “志伉直”，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。 仲由很尊敬孔子，“子疾病,子路请祷”。但对待同一事物的对错，如果他有不同的观点，他也会提出来，与宰予，颜回绝然不同。如孔子见南子时，子路不高兴，因为他觉得南子“美而好淫”；当孔子谈“正名”时，他就说孔子太迂阔，他甚至认为为学不一定就要先读书，——“何必读书然后为学”。仲由敢在老师面前如此坦诚直言，这是其他弟子所不具备的。 孔子说过：“只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。”一般听到这个诉讼案件，都要听两面之词，原告、被告都讲完毕后才能判断。但是子路不一样，他听到一面之词就知道谁对谁错，因为他脑袋瓜好使，不需要按照一般人的方式来判断是非，是大智大勇之人。在他的刚毅、公正的谋断下，涉案众人都非常信服。 孔子常与弟子谈志向，每次仲由都抢先发言，而且多数是谈他如何勇敢，如何教别人勇敢，以及如何打仗等等。孔子曾问子路：“你喜欢什么？”子路回答说：“喜欢长剑。”孔子周游列国时，仲由和颜回等人始终跟随孔子，由于他极勇武，实际上起了保卫者的作用，以此孔子就说：“自从我有了仲由后,我就没有再听到那些对我恶意的言辞。” 仲由初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任大夫孔悝 的宰相。 卫庄公元年（前480年），孔悝的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔悝弑卫出公，卫出公闻讯而逃。仲由在外得到消息后，立即进城去见蒯聩。 进去后，子路就和蒯聩说：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”意思是让蒯聩放了孔悝，但是蒯聩哪里肯放？子路又说：“太子没有勇气，我要是一把火烧到了台子的一半，孔叔肯定会被放出来。” 蒯聩一听那还了得，赶紧让身边的两个护卫下台去攻击子路，两人用戈重伤了子路，连子路的帽缨也被斩断，这个时候的子路依旧是一副大无畏的样子，似乎并不怎么在意自己的生死，危险之中倒是依然注重自己的尊严和仪态，因此，他说“君子死，冠不免。”意思是说，君子即使死，也要衣冠整齐。在系好帽缨的过程中，被人砍成肉酱，舍身成仁。这也就是“结缨而死”的经过。 《道德经》中老子曾提醒道：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。”人一味的刚强是危险的，唯有时时知变通才能长生久视。孔子看出了子路过于刚强的问题，也有在帮他化解，如《论语·述而》中就有—— 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”意思是说—— 孔子对颜渊说：“被任用，就施展抱负；不被任用，就能隐藏起来，只有我和你才能这样吧！”一旁的子路上前问道：“那么，您统率三军的话，又会找谁共事呢？”孔子说：“那种空手搏虎，赤足过河，即使死了都不会悔悟的人，我是不会找他共事的。我一定要找那种遇事谨慎，善于通过巧妙的谋划来取得大成的人共事。” 但人修身，终究还是各人修各人的，老师也不是万能的，孔子看到了子路的问题，也一直在尽力启发他，敲打他，引导他，可最终还是没有改变子路悲惨的结局，这个结果虽然让人悲然，但孔子也算是做到了“尽人事，知天命”。 子路这样结束了自己的一生，也许对于他来说也没有什么后悔的，毕竟求仁得仁，他至死也是守护了自己的尊严，没有违背自己的信仰。虽然他不够完美，也有很多待完善的地方，但最终他没有违背自己对自己人生的承诺。路终究都是自己选的，只要自己在离开这个人间的时候，觉得自己这一生没有违背自己的初衷，依仁义行，那就圆满了。毕竟，圣人之道，重在“自性俱足”，“自强不息，厚德载物”，“率身以正”，“正己安人”上，体现在“仰不愧于天，俯不怍于人”上！ 闵子骞侍立在孔子身边，样子正直而恭敬，和悦而能尽言；子路是很刚强的样子；冉有、子贡是温和喜乐的样子。孔子很高兴。但他又说：“像仲由这样，恐怕不得善终。” 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” 
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